老媼茶話巻之三 飯寺村の靑五輪

　　　　　飯寺（にひでら）村の靑五輪（あをごりん）

［やぶちゃん注：「飯寺（にひでら）」の「ひ」は推定。「飯」の「いひ」からの転訛と考えて「にひ」とした。底本は『にいでら』とするが、これは底本が現代仮名遣ルビを方針としているからに過ぎない。以上から、今回は敢えて歴史的仮名遣を「にひでら」と考えた。］

　南山（みなみやま）街道飯寺村、道ばた右の方の田の中に、大垣あり。其塚の上に大榎（おほえのき）有（あり）。

「慈現院壇と云（いふ）山伏、生（いき）ながら入定（にふじやう）せし所故（ゆゑ）、俗、慈現院壇と云。」

と、ふるき者の噺（はなし）也。

　今も深夜に聞（きか）ば、塚の中にて、ほら貝を吹（ふく）音、聞ゆ、といへり。

　此塚の東向ひ、靑五輪と云（いふ）有（あり）。此五輪、夜々（よなよな）、化（ばけ）て、慈現院より靑五輪迄、一面に鐵のあみをはり、往來の人を、さまたぐる。

　或夜更過（よふけすぎ）て、南山のもの、此所を通りけるに、六尺斗（ばかり）の大山伏と、同（おなじ）長（た）けなる黑入道と、口より火を吹出（ふきいだ）し、鐵の網を張り、其網の内に、兒法師（ちごはうし）・女童（めのわらは）の首、いくつも懸（かか）り有（あり）て、此首共、此男を見て、

「にこり。にこり。」

と笑（わらふ）。

　此男、元來、不敵氣（ふてきげ）もの也。

　是をみて、走り懸り、大入道がてつぺんを、したゝかに切付（きりつく）る。

　手ごたへして、網も、山伏も、入道も、消失（きえうせ）て、深夜の闇と也けり。

　其夜明（そのよあけ）て、件（くだん）の男、夕べ、化物に逢（あひ）ける道筋へ來（きた）る。

　尋見（たづねみ）るに、靑五輪の天窓（アタマ）を、半分、切りくだき、血の色、すこし、見えたり。

　是より、刀をば「五輪くだき」と名付（なづけ）、祕藏せりと也。

［やぶちゃん注：本話は「柴田宵曲　妖異博物館　斬られた石」に、前の「酸川野幽靈」とともに紹介されている。

「飯寺村」現在の福島県会津若松市門田町（もんでらまち）大字飯寺（にいでら）であろう。ここ（グーグル・マップ・データ）。鶴ヶ城の南西、阿賀川右岸。

「南山街道」会津西街道。会津藩主保科正之によって整備された、会津若松城下から下野の今市に至る街道。会津からは「下野街道（しもつけかいどう）」「日光街道」「江戸街道」「南山通（みなみやまどお）り」とも呼ばれた、とウィキの「会津西街道」にある。この「南山」とは天領であった会津南山御蔵入領（あいづみなみやまおくらいりりょう：現在の福島県南会津郡・大沼郡の大半）を指す。個人ブログ「花鳥風月visual紀行」の「南山御蔵入領と百姓一揆の記憶：前編（その１）」を参照されたい。

「慈現院壇と云（いふ）山伏」不詳。しかし、今も地中で法螺貝を吹くばかりか、以下に見るように、人を脅すとなれば、彼は入定なんぞ、していないばかりか、煩悩の果てに妖怪していることになる。但し、これらは狐狸の類いが、慈現院壇の話に合わせて、かく成しているのかも知れぬ。それは、判らぬ。

「慈現院より」「慈現院壇より」が正しい。これでは慈現院という寺があるように読めてしまう。

「六尺斗（ばかり）」一メートル八十二センチほど。

の大山伏と、同（おなじ）長（た）けなる黑入道と、口より火を吹出（ふきいだ）し、鐵の網を張り、其網の内に、兒法師（ちごはうし）・女童（めのわらは）の首、いくつも懸（かか）り有（あり）て、此首共、此男を見て、

「にこり。にこり。」

「不敵氣（ふてきげ）もの」大胆で恐れを知らぬ、蛮勇を誇るような輩。

「てつぺん」天辺。脳天。］