老媼茶話巻之三 酸川野幽靈

　　　酸川野（すかはの）幽靈

　いつの頃にや有りけん。猪苗代御城代何某と云（いふ）人、酸川野河原（すかはのがはら）^江なぐさみに出（いで）けるに、畑中に、いかにも年ふりたる燈籠有（あり）。畑打（はたうつ）老人に尋（たづね）ければ、

「いつの世に誰（たれ）か立置（たておき）し燈籠に候やらん、知りたる人もなく候。此燈籠取捨候得（とりすてさふらえ）ば、其人に祟ると申（まうす）ならはし候儘（まま）、畑中に御座候得ば、じやまに成（あり）候得共、無是非（ぜひなく）置（おき）候。爰（ここ）は昔、寺院に候と申傳へ候」と語る。何某、聞（きき）て、

「怨靈の祟りといふは、夫（それ）、人のいゝなしなるべし。何にもせよ苔（コケ）むしたる燈籠にて庭に立（たてて）然るべし。」

とて、下人に持（もた）せ歸り、則（すなはち）、築山（つきやま）の植込（うえこみ）に立置（たておき）たり。

　其夜、更（ふけ）て、御城の御門、けはしくたゝき、

「我は堀貫村の彦兵衞と云（いふ）者なり。爰、明けよ。」

と云。

　門番、戸扉の透（すき）より見れば、髮を、はらにて、たばね、上につゞれを着、繩帶をしたる、いかにも賤敷（いやしき）土民也。此故（このゆゑ）に門番、門をひらかず。やゝ暫^ク有（あり）て、彦兵衞、

「何とて、門をひらかざるぞ。」

とて、門を飛越（とびこえ）、内へ入（いる）。

　門番、すかさず、彦兵衞と引組（ひきくみ）、夜明（よあく）るまで捻合（ねぢあひ）て、曉、彦兵衞、行衞なく成（なり）たり。

　門番の足輕、氣を失ひ、死入（しにいり）けるを、人、見付（みつけ）、水を吞ませ、氣付（きつけ）をくれ、漸（やうやう）人心地付（つき）たり。

　其明（あく）る夜、亦、來り。

　いつものごとく、門をたゝき、

「爰、明（あけ）よ、爰、明よ。」

といふ。

　別の足輕、番を勤（つとめ）いたりしが、有無（うむ）に答へず。

　彦兵衞、腹を立（たて）、門をおどり越（こえ）、御城代何某の伏居（ふしゐ）たる枕に彳（たたずみ）て、大きにいかりたるけしきにて、

　「其方、何故に、纔（わづか）、形斗（ばかり）殘りたる我（わが）なきあとの印（しるし）の燈籠を奪取（うばひとり）たる。急ぎ、元の所へ返すべし。返さば、其通り、返さずは、恨（うらみ）をなさん。」

と云。

　何某は夢覺（ゆめさめ）、枕元の刀、引拔（ひきぬき）、切付（きりつけ）たるに、彦兵衞は、影なく、消失（きえうせ）けり。

　曉、みれば、庭に建（たて）たる件（くだん）の燈籠の笠石に、刀の疵跡、有（あり）。

　燈篭を元の所へ返しければ、何の怪敷（あやしき）事もなかりし、となり。

［やぶちゃん注：本話は「柴田宵曲　妖異博物館　斬られた石」に、次の「飯寺村の靑五輪」とともに紹介されている。

「酸川野河原（すかはのがはら）」現在の福島県耶麻郡猪苗代町若宮地区大字酸川野（すかわの）。この中央付近と思われる（グーグル・マップ・データ）。藩政時代の宿場町。

「なぐさみ」気晴らし。

「じやま」「邪魔」。

「いゝなし」ママ。「言ひ做（な）し」。事実とは違うことを事実らしく言うこと。

「堀貫村」不詳。

「はらにて、たばね」「藁にて、束ね」。底本の編者添漢字に拠る。

「つゞれ」「綴れ」。破れた部分を継ぎ接（は）ぎした襤褸（ぼろ）の衣服。

「いかにも賤敷（いやしき）土民也」灯籠とそぐわぬが、或いはこの「彦兵衞」なる者、遠い昔、富裕な農民であった者が没落したものか。

「有無（うむ）に」副詞。全く。

「其通り」我、何事もなさず、平静たらん。

「燈篭」「篭」は底本の用字をそのままとした（「燈」は底本は前も総て「灯」）。底本で、ここまで総て「籠」であったものが、ここのみ「篭」であるからである。］