老媼茶話巻之七 燒松炙（タイマツアブリ）

　　　　　燒松炙（タイマツアブリ）

　西方（しにかた）に淸運寺といふ小寺あり。住僧秀山といふ出家、女犯肉食（ニヨホンニクじき）をこのみ、あまつさへ、博奕をうち、てらの什物（じふもつ）まてでもうち込（こむ）。

　此故に、おのがすむ寺へ火をつけ、燒（やき）はらひ、本尊阿彌陀も燒（やき）、失ひ、

「急火（きふくわ）にて本尊の什物・衣類、悉く燒（やけ）て、漸（やうやう）、身壹^ツ逃出（いで）たり。」

と僞りけれども、御詮義のうへ、罪咎（つみとが）、のこらず顯（あらは）れ、藥師堂にて、燒松（たいまつ）やき、行（おこなは）れける、となり。

［やぶちゃん注：「燒松炙（タイマツアブリ）」前々条及び前条の私の注で引用した中村彰彦氏の「なぜ会津は希代の雄藩になったか　名家老・田中玄宰の挑戦」（二〇一六年ＰＨＰ研究所刊）によれば、やはり先に示した『会津若松市図書館にある『贈従二位左中将保科正之之事実略』という資料』に、これが挙っており、『木ヲ立テ首械（くびかせ）ヲ以テ罪人ニ繋（つな）ゲ、両手ヲシテ竹（の）輪ヲイダカシメ、麻、葦ヲ束ネ、火ヲ点ジ、左右前後ヨリ之ヲ持チテ焚ク。罪人、踴躍絶叫シテ死ス。之ヲ焼松炙（たいまつあぶり）ト云フ』とあるのが、この残酷刑の正確事実をよく伝えている。

「淸運寺」こちらのデータによれば、現在の鶴ヶ城の西方、福島県河沼郡会津坂下町字北中甲（ここ（グーグル・マップ・データ））に同名の浄土宗の寺院はあるが、ここかどうかは定かでない。

「秀山」不詳。

「うち込（こむ）」賭け物として賭博場へ持ち込んでしまう始末であった。

「藥師堂」この刑場は「藥師堂の人魂」の注で子細に検証した。是非、そちらを参照されたい。］