老媼茶話巻之七 牛裂
牛裂
北方（きたかた）に彦惣といふものあり。大惡無道の者也。ばくち・大酒・盜（ぬすみ）を産業（なりはひ）として月日をおくる。
同所の玉法寺といふ淨土宗の坊主を殺し、金銀・衣服・什物（じふもつ）を盜取（ぬすみとり）、寺に火を付（つけ）、燒（やき）たり。
彦惣、兩親妻子、有（あり）。
父、此事をほのかにきゝて、彦惣をよび、大きにいましめ、段々の惡逆をゆび折（をり）かぞへ立て、いゝ聞（きか）せ、
「己れ、此以後、かゝる大惡無道を止間敷（やむまじき）ならば、我（われ）、直（ぢき）に其筋の御役所へ罷出（まかりいで）、汝を極刑におこなふべし。其時、恨むべからず。」
といかりければ、彦惣、物もいわず、飛（とび）かゝり、七拾餘の父がもとゞりをつかみて、うつぶしに引伏（ひきふ）せ、傍に有りける山刀を以て父が天窓（あたま）を切割（きりわり）、うち殺しける。
近隣へは頓死と僞り、その夜、葬禮、過（すぐ）しける。
彦惣が舅（せうと）は、善六と云（いひ）て、酒屋にて、内證（ないしやう）、ゆたかにくらしける。彦惣、善六に度々合力（かふりやく）をたのみけるまゝ、もだしがたく、弐度に金子弐百兩見續（みつぎ）けれども、不殘（のこらず）、博奕（ばくち）に打込（うちこみ）、赤裸になりたり。
依之（これによつて）、舅の善六も彦惣を見かぎり、不通同前になり、出入なし。
彦惣、是をふかくいきどをり、善六子の善八といふもの、越後新潟へ商ひにゆく折、道にまち受（うけ）、善八を切殺（きりころ）し、金子をうばひとりたり。
此事、天知る地知るにて、皆人（みなひと）、知りければ、舅善六方へもくわしく聞（きこ）へけり。
善六、此よしを聞（きき）、大きに驚き、娘かたへもひそかに、
「かく。」
と告（つげ）、
「彦惣方を夜逃（よにげ）にして、子どもつれ立（だち）、歸るべし。彦惣、惡逆、其筋へ訴へ出（いづ）る。」
由、文（ふみ）して申遣（まうしつかは）しけるに、彦惣女房は、夫と違ひ、しうとに至孝（シイカウ）成る者なりしかば、彦惣母、六拾に餘り、立居（たちゐ）不自由成ル老（おい）の身を、日頃、彦惣、邪見ほういつに當りける。
母は子の不孝なるをかなしみ、
「身を渕河へ沈めん。」
と、泣（なき）もだへけるを、女ぼう、色々といたはり慰（なぐさめ）、彦惣が、きげんよき折節、樣々泣（なき）くどき、母に不孝、改（あらたむ）べきよし、いけんをいへ共、彦惣、且て用ひざりければ、
「里へ逃歸（んげかへ）るべき。」
と思ひ定（さだめ）けれども、姑にふかく名殘りをおしみ、今日迄も有（あり）けるが、文をみて、
「彌（いよいよ）親もとへ立歸るべき。」
と究（きは）めけれ共、
「我（われ）、此所（ここ）にあらずんば、必（かならず）、母をも父を殺したるごとくに殺害すべし。とやせん、かくやあらまじ。」
と、終夜、獨り淚に沈（しづみ）けるが、猶も、姑に名殘（なごり）をすて兼（かね）、壱日二日とおくりけるうちに、善六がおこせし文を、彦惣、女房の手箱より見出し、大きにはらを立（たて）、其（その）夕（よ）さり、女房と弐人の子を、〆殺（しめころ）しける。
子とも壱人は女にて拾壱、壱人は男にて七ツに成（なり）ける。
彦惣が母、是を見て、
「己（おのれ）には天魔の入替（いれかは）りたるか。」
と、彦惣に取付（とりつき）けるを、
「老ぼれめ、何をするぞ。」
とて、右の足を以（もつて）母の橫腹をしたゝかに、けたりければ、いとゞさへ、風一吹（ひとふき）の老（おい）の身なり、あばら骨、二、三枚、おれければ、則（すなはち）、息絶（きたえ）、空敷（むなしく）成る。
近所の者共、寄集（よりあつま）り、
「前代未聞の大惡人、このものを取逃しなば、御公儀樣より我等に御祟（たた）り可被成（なさるべし）。」
と、大勢にて彦惣を取（とり）こみければ、彦惣、死に狂ひに脇差を拔（ぬき）、散々、切（きり）ちらしけるを、たゝきふせ、嚴敷（きびしく）いましめ、御代官元へ行（ゆき）ける。
此折も、五、六人、手を負（おひ）ける。
彦惣、強く拷問に懸り、前々の惡事、悉くあらわれ、湯河原にて牛裂におこなはれける。
けんぶつの諸人、不便（ふびん）といふ者なく、にくまぬものは、なかりける。
［やぶちゃん注：「牛裂」戦国から江戸初期にかけて行われた死刑法の一つ。ウィキの「牛裂き」によれば、『罪人の両手、両足と』、二頭又は四頭の『ウシの角とを縄でつないだのち、ウシに負わせた柴に火を点け、暴れるウシを』二『方または』四『方に走らせて罪人の身体を引き裂き、死に至らしめる処刑法である』。『美濃の斎藤政利、会津の蒲生秀行などが領内の罪人にこの刑を科した』。『「倭訓栞」に、「堺にて切支丹の咎人を刑せしに一人此刑にあふ云々」とある。家康公御遺訓百箇条第二十一条に、「牛裂、釜煎等の厳刑は将軍家之不及行処也」とある』また「加賀藩刑事記録索引」によれば元和八（一六二二）年、『持筒足軽が「衆道（男色）ノ事ニテ」牛裂きに処された』とあるという（下線太字やぶちゃん）。
「北方（きたかた）」敢えてかく編者が底本でルビを振るということは、ここまで多くのロケーションが東北である以上、現在の福島県会津地方の北部に位置する喜多方市と考えてよいか。しかし、だとすると、しかし処刑されたという「湯河原」が判らぬ。しかしだ！ これって！ 「湯川河原」の脱字か「湯川原」だったら、どうよ？！ それなら散々、「老媼茶話巻之三 藥師堂の人魂」で考証した処刑場と一致するんでないかい？！ それで、キマりだ！！！
「彦惣」「ひこさう（ひこそう）」と読んでおく。
「玉法寺」不詳。
「内證（ないしやう）」暮らし向き。経済状況。
「弐度に」二度に亙って。
「金子弐百兩」二度、合わせて、であろう。
「見續（みつぎ）けれども」「貢けれども」。
「不通同前」音信不通同様。
「至孝（シイカウ）」原典ルビはママ。
「とやせん、かくやあらまじ」「どうしましょう……幾らなんでも、（母を殺すという）そこまで非道なことをなすことはないかしら……」。
「おこせし文」「遣（おこ）せし・「致（おこ）せし」で、「先方からこちらへ送って寄越した手紙」。
「夕（よ）さり」夜。］