青木鷺水 御伽百物語 始動 ／ 序・目録

　本カテゴリ「怪奇談集」で青木白梅園主鷺水「御伽百物語」の電子化注に入る。

　青木鷺水（あおきろすい　万治元（一六五八）年～享保一八（一七三三）年）は江戸前・中期の俳人で浮世草子作家。名は五省、通称は次右衛門、白梅園（はくばいえん）は号。京都に住んだ。俳諧は野々口立圃或いは伊藤信徳門下であったと思われるが、松尾芭蕉を尊崇し、元禄一〇（一六九七）年跋の「誹林良材集」の中では、彼は芭蕉を「日東の杜子美なり、今の世の西行なり」（日本の杜甫であり、今の世の西行である）と述べている（「早稲田大学古典総合データベース」の同書原典の当該頁画像を見よ。但し、彼が芭蕉の俳諧に倣おうとした形跡は殆ど認められない）。「俳諧新式」「誹諧指南大全」などの多くの俳書を刊行したが、元禄後期からは、浮世草子作者として活躍、本書や「諸国因果物語」（六巻）・「古今堪忍記」（七巻）・「新玉櫛笥」（六巻）などを書いた。本「御伽百物語」は宝永三（一七〇六）年に江戸で開版したものである。

　私は同作を以下の三種で所持している。

①昭和五（一九三〇）年博文刊・藤村作校訂「帝国文庫　珍本全集後編」

②昭和六〇（一九八五）年ゆまに書房刊・小川武彦編「国文学資料文庫三十四　青木鷺水集　第四巻」

③昭和六二（一九八七）年国書刊行会刊・太刀川清校訂「叢書江戸文庫二　百物語怪談集成」

本電子化注では、漢字を正字表記している①を基礎底本としつつ、校訂の行き届いている②及び③と校合し（①で読み難い箇所で送り仮名を送っているものは②或いは③を採ったりし、明らかに濁音とすべき箇所などは①～③になくても私の判断で打つなどして、読み易さを配慮した。但し、読み仮名は読みが振れると私が判断したもののみとした）、不審箇所は、

「早稲田大学古典総合データベース」の同書の原典画像

で確認するという、これ以上はない贅沢な万全の体勢を採った。また、①～③の本文に振られないが、読みを過つ虞れのある箇所には〔　〕を以つて私が歴史的仮名遣で読みを振った。但し、①～③の句読点や記号については従えない箇所もあり、それらを参考にしつつ、オリジナルに増補・変更している。踊り字「〱」「〲」は正字化した。字配はブログ公開の関係上、ブラウザでの不具合を考え、底本のそれは再現していない。また、やはり読み易さを考慮して、自在に改行を施し、直接話法或いはそれに準ずる箇所は記号を附し、時に改行した。

　挿絵は①が抜粋で全部は載らず、②が孰れも汚損が激しく、③が最も綺麗に印刷されている。概ね、③から採る予定であるが、その都度、挿絵は①～③のどれを出典としたかを明らかにする。

　注は私が踏み澱んだ箇所に限り、ストイックに当該部の段落末に附すことにした。

　旧来、目録は全篇を完結した後に附したが、本書は第一巻の冒頭に、百物語形式の本書の登場人物一覧が出るため、最初に総て示すこととした。これは百物語形式を意識した額縁的構造である。但し、実質全二十七話（最終話は本文では連続）である。既にカテゴリ「諸國百物語　附やぶちゃん注」の冒頭注で述べた通り、正味百話構成の真正の「百物語」怪談集はその作者未詳の延宝五（一六七七）年四月刊の「諸國百物語」以外にはなく、この後のこうした「百物語」を名打った現存する古典の怪談集には、実は正味百話から成るものは一つもない。

　　　近代　御伽百物語　日本𢌞國行脚如寶

［やぶちゃん注：「𢌞」は底本では「廻」であるが、この字が出現する原典本文を見たところ、明らかに「𢌞」の字を使用しているのでこれに換えた（以後、本文もそうする）。総標題の「近代」及び「日本𢌞國行脚如寶」は底本では二行割注表記（これは「早稲田大学古典総合データベース」の同書の原典画像では認められない）。「如寶」は「によほう（にょほう）」で、以下の目録に出る通り、語り手である不詳の僧（架空人物と思われる）の名である。奈良・平安前期に実在した律宗の渡来僧に同名の如宝（にょほう　？～弘仁六（八一五）年：中央アジアのサマルカンド地方の安国の出身か。優婆塞（俗人）として鑑真に師事し、師に従って天平勝宝六（七五四）年正月に来日、東大寺戒壇で受戒する。一時、下野薬師寺に住したが、鑑真が没するに際し、その委嘱を受け、唐招提寺に帰住、伽藍造営に尽力した。延暦一六（七九七）年に律師、大同元（八〇六）年には少僧都に任命されている。「日本後紀」の卒伝によれば、戒律を厳守し、大国の風格を有していたという。ここは「朝日日本歴史人物事典」に拠った）を或いは遠く幻想的に意識しているのかも知れない。また、本篇の最後の「百ものがたり果てて寶（たから）を得し事」（目次標題のみで、本文では前話の「黃金（わうごん）の精」に続いている）という一座のトンデモ・エンディングを考えると、そこに洒落た「宝のごとし」なのかも知れぬ。］

御伽百物語序

春くらし、九かさねの内も外も、分きてあらしのけふは長閑（のどけ）きと、打ちず^ンして外面（そとも）のかたを詠めやれば、來ぬ人も誘ふ斗（ばかり）、漸（やゝ）綻（ほころび）びそむる梅が香、いとなつかしう、夕日の影ながら、袖に移り、心にしむる夕風はとぞ、先づ思ひ出づる比（ころ）、我が梅園の戸ぼそに、例の二人（ふたり）三人（みたり）ぞ見え來つる。それが中に珍しかりしは、此四（よとせ）五年（いつとせ）が程、あづまの方（かた）に浮かれありきて、名ある山、勝（すぐれ）たる地、跡たれます神の社（やしろ）、行ひすませしといふ佛のみ寺、尊き隈々（くまぎま）、殘りなく修行（すぎやう）し、行ひ步行（ありき）たりとかいふなる聖（ひじり）の、いと老（おい）ぼれて、頭（かしら）白く、眉髭なども黑き筋なしと見ゆるをぞ、友（とも）なひ出できたる。『こは如何なる人にか、思ひの外に』とや、もてなさまし。「そも何人（なにひと）ぞ。」と問はせたるに、此〔この〕將（い）て來（こ）し人のいふやう、「是れは六十六部の御經を治めて、諸國をめぐり、有るとある、うきめ、恐しき事、見もし、聞き盡して、此春はこゝに物し給ふ世捨人にあ^ンなり。昨夜より我が方に宿を借し參らせ、夜ひとよ、語りあかし、法文（ほうもん）な^ンど承りつるに、また二〔ふたつ〕なき希有の物語も侍（はべら）ふに付きて、よし、我ひとり聞かんも無下（むげ）也と思へば、今宵はこゝに伴ひ侍りつる」といふに、我もやゝ心動きて、「さらばよ、かはるがはる、あど打ち給へ。まろは物忘れの爲方（せんかた）なければ、書き留めても、由あるは殘すべかりけり。」とて、硯ひきよせつゝ一つ一つ書きて見るに、いさや、浮きたる事ともしらねど、咄しも咄しけり。聞きも聞きたる哉（かな）。すゞろに言（こと）の葉（は）の茂りゆく數（かず）の、やがて十（とを）づゝ十（とを）にもやと、おもふばかり、息もつぎあへず、何くれと積りて、果（は）ては手（て）もたゆく、ねぶたき迄なりにたるに、猶やまずぞいふ。聞きまがひたるもあらん、書きもらしたるも有るべし。やがて明（あけ）の日は、彼（か）の友の方へ遣（つかは）すべかりける程に、又あらたむるにも及ばす。是れが名を「御伽（おとぎ）百ものかたり」と書きて、なげやりぬ。

　　　　　　　　　白梅園主鷲水

　　　　　　　　　　　　　　　　【印】

［やぶちゃん注：【印】は鷺水の号「白梅園」で「早稲田大学古典総合データベース」の同書原典の当該頁画像を見て戴くと判るように、「梅」が花弁の絵となっている洒落たものである。

「打ちず^ンして」漢詩や和歌俳諧などを口ずさもうとして。

「友（とも）なひ」「伴ひ」。

「六十六部の御經を治めて、諸國をめぐり」「法華経」を六十六部写経したものを、日本全国六十六ヶ国の国々の霊場に一部ずつ奉納して廻った僧を「六十六部（ろくじふろくろくぶ（ろくじゅうろくぶ）」と称した。これは鎌倉時代から流行したが、江戸時代には、諸国の寺社に参詣（さんけい）する巡礼又は遊行（ゆぎょう）聖などを第一に指した。白衣（びゃくえ）に手甲（てっこう）・脚絆（きやはん）・草鞋（わらじ）という姿で、背に阿弥陀像を納めた長方形の笈（おい：「龕（がん）」とも称する）を負い、六部笠を被った姿で諸国を廻ったが、同時にそれと同じ巡礼姿で、米銭を請い歩いた乞食も多くいた。単に「六部」とも呼ぶ。ただ、この如宝は周囲の懇ろなもてなしや語り口から見ても、相応の知見を持った善知識である。

「あど」話し手に調子を合わせる応答。相づち。

「御伽」は原典（上記リンク先）を見ても判る通り、「おとき」と清音ルビとなっている。③に従い、「おとぎ」とした。］

御伽百物語卷之一目錄

　　卷之一

百物語の咄人（はなして）　六十六部の僧如寶

同（おなじく）　發起人　　花垣舌耕子（はながきぜつかうし）

同　應對（あど）　　　　　四五人

亭の主人　　　　　　　　　白梅園

［やぶちゃん注：「花垣舌耕子」不詳。「發起人」なら開板の版元を洒落たものかとも思って調べたが、江戸の和泉椽（本元の書肆は京寺町通松原^上ル町の菱屋治兵衛）でそれらしくない。或いは如何にもな雅号「花垣」という姓も怪しい。或いはこれも鷺水の雅号「白梅園」と異様に親和的で、そのパロディではなかろうかとも疑える。または、鷺水の親しい俳人仲間にこう称した人物がいたのかも知れない。］

剪刀師（はさみし）龍宮に入る^付タリ北野八百五十年忌

むじなの祟（たゝり）^付タリ豐後國日田の智圓が事

石塚のぬす人^付タリ銕鼠（てつそ）砂をふらせし事

燈火（ともしび）の女^付タリ小春友（とも）三郎妖化（ばけもの）に遣（つかは）るゝ事

宮津（みやつ）の化もの^付タリ御符の奇特（きとく）ある事

［やぶちゃん注：「銕」は底本は「鉄」。原典で訂した。］

　　卷之二

岡崎の相撲（すまひ）^付タリ捻鉄（ねぢがね）九太夫（たゆふ）冥使（めいし）にあふ事

宿世の緣^付タリ誕生水（たんじやうすい）の辨天奇瑞ありて短册のぬしと契りをこめし事

淀崖の屛風^付タリ繪に妙を得たる虛無僧

龜嶋（かめしま）七郎が奇病^付タリ堺に隱れもなき白藏主（はくさうず）といふ狐ある事

桶町（おけてう）の讓（ゆづり）の井^付タリ鬼女人を惑はす

［やぶちゃん注：「鉄」は底本も原典もママ。］

　　卷之三

西六条の妖化（ばけもの）^幷杣（そま）が家の道具ゆへもなきに動きはたらきし事

猿畠山（さるはたやま）の仙^幷本朝隱逸の輩（ともがら）にあふ僧の事

七尾（なゝを）の妖女^幷古木の株（かぶ）人の娘にかよふ事

奈良饅頭^幷鹽瀨の祖（そ）淨因（じやういん）の事

五道（ごだうの）冥官（めいくわん）^幷太秦（うづまさ）の權左衞門科（とが）を得し事

［やぶちゃん注：「条」は原典もママ。「幷」は「ならびに」と訓ずる。］

　　卷之四

有馬（ありまの）富士^付タリ二本松の隱れ里

雲濱（くものはま）の妖怪^付タリ鵜取兵衞（うとりへうゑ）あやしき人に逢ふ事

恨（うらみ）はれて緣をむすぶ^付タリ守山の喜内（きない）田地を賣りし事

繪の女（をんな）人に契る^付タリ江戸菱川（ひしかは）が事

　　卷之五

花形のかゞみ^幷難波（なには）五人男が事

百鬼夜行（やぎやう）^幷靜原山（しづはらやま）にて劒術を得たる人の慢心をいましむる事

人食_二人肉_一（ひと、ひとのにくをくらふ）幷癩病を治（ぢ）せんため譜代の女を殺さんとして報（むくひ）ありし事

　　卷之六

木偶（もくくう）人と談（かた）る^幷稻荷塚の事

桃井の翁（おきな）^幷半弓を射る沙門の事

勝尾（かちを）の怪女^幷忠五郎娘を鬼女に預けてそだてさせつる事

福びきの糸^幷冥合（めいがう）ふしぎの緣ありし事

黃金（わうごん）の精^幷百ものがたり果てて寶（たから）を得し事