諸國里人談卷之二 水口石

　　　　　○水口石（みなくちいし）

近江國石橋に「高嶋の大井子（〔おほゐ〕こ」と云〔いふ〕、隱れなき大力〔だいりき〕の女、ありける。田へ水を引〔ひく〕ころ、里人（さとびと）、水を論じ、大井子が田へは水を入ざりける。大井子、安からずおもひ、一夜（あるよ）、六、七尺ばかりの大き成（なる）石を持來（もち〔きた〕）り、水口（みなぐち）に置（をき［やぶちゃん注：ママ。］）て、あらぬ所へ、水を流しける。明（あけ）の朝（あさ）、里人、これを見て、大きにおどろき、退（しりぞけん）とすれども、中々、百人ばかりにては、たやすく動かすべきにあらず。水下（みづしも）、おほくの田、水、涸（かれ）て、難儀に及びしかば、一同に降（かう）して、「今よりは、心のまゝに水をまかすべし」と也。「さこそ侍らん」と、件（くだん）の石を、くるしからぬ所へ、引退（ひきのけ）ける。是を「大井子が水口石」とて、今にあり。

［やぶちゃん注：これはまず、土地としては、女の呼称の頭の部分「高嶋」を含んで、現在の滋賀県高島市安曇川町（あどがわちょう）内で、同町の三尾里（みおさと）にある安閑（あんかん）神社（ここ（グーグル・マップ・データ））の境内に、大井子伝承の「力石（水口石」として現存している。而して、彼女は、実は「古今著聞集」の「卷第十　相撲强力（すまひがうりき）」の三七七話の「佐伯氏長、强力の女高島の大井子に遇ふ事　幷びに　大井子、水論にて初めて力を顯はす事」に登場する、古い、美しい怪力女なのであり、沾涼のこの記載も明らかに「古今著聞集」に依拠したものと思われる。以下に原文を出す（底本は新潮日本古典集成版を参考に、恣意的に漢字を正字化して示した）。

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　佐伯氏長［やぶちゃん注：伝未詳。］、はじめて相撲の節（せち）にめされて、越前國よりのぼりける時、近江國高島郡石橋を過ぎ侍りけるに、きよげなる女の、河の水を汲みて、みづからいたゞきて行く女ありけり。

　氏長、きと［やぶちゃん注：ちらっと。］見るに、心うごきて、たゞにうち過ぐべき心ちせざりければ、馬より下りて、女の、桶とらへたるかひなのもとへ、手をさしやりたりけるに、女、うち咲（わら）ひて、すこしも、もてはなれたる［やぶちゃん注：嫌がって避ける。］けしきもなかりければ、いといと、わりなく覺えて、腕（かひな）を、ひしとにぎりたりける時、桶をば、はづして、氏長が手を、脇に、はさみてけり。

　氏長、興ありておもふほどに、やや久しくなれども、いかにも、この手を、はなたざりけり。

　ひきぬかんとすれば、いとゞつよくはさみて、すこしも、引きはなつべくもなければ、力をよばずして、おめおめと、女の行くにしたがひてゆくに、女、家に入りぬ。

　水、うちをきてのち、手をはづして、うちわらひて、

「さるにても、いかなる人にて、かくは、したまへるぞ。」

といふ。

　氣色・事がら、ちかまさりして、たへがたく覺えけり。

「われは越前國の者なり。相撲の節といふ事ありて、力つよきものを國々よりめさるる中に入りて、參るなり。」

とかたらふを聞きて、女うなづきて、

「あぶなき事にこそ侍るなれ。王城はひろければ、世にすぐれたらん大力も侍らん。御身も、いたくのかひなしにてはなけれども［やぶちゃん注：全くの弱虫ではないけれど。］、さほの大事に逢ふべき器（うつは）にはあらず。かく見參しそむるも［やぶちゃん注：このようにあなたにお逢いしたということも、これ。］、然るべき事なり。かの節の期（ご）、日、はるかならば［やぶちゃん注：節会の本番が未だ先のことであるのなら。］、こゝに、三七日（みなぬか）［やぶちゃん注：二十一日で「二十日ばかり」の意。］逗留し給へ。其程に、ちと、とりかひたてまつらむ［やぶちゃん注：「取り飼ふ」で「お世話して、力をつけて差し上げましょう」の意。］。」

といへば、

「日數もありけり、くるしからじ。」

とおもひて、心のとどまるままに、いふにしたがひて、とどまりにけり。その夜より、こはき飯をおほくして、くはせけり。

　女、みづから、其飯をにぎりてくはするに、すこしも、くひわられざりけり。

　はじめの七日は、すべてゑくひわらざりけるが、次の七日よりは、やうやう、くひわられけり。

　第三七日よりぞ、うるはしうはくひける。

　かく三七日が間、よくいたはりやしなひて、

「いまはとくのぼり給へ。此うへは、『さりとも』とこそおぼゆれ［やぶちゃん注：ここまでなったからには、『もう、まず、負けることはない』と思いますから。］。」

といひて、のぼせけり。

　いとめづらかなる事なりかし。

　件（くだん）の「高島のおほゐ子」は、田など、おほく、もちたりけり。

　田に水まかする比（ころ）、村人、水を論じて、とかくあらそひて、「おほゐ子」が田には、あてつけざりける時、「おほゐ子」、夜にかくれて、おもてのひろさ、六、七尺［やぶちゃん注：一メートル八二センチ～二メートル十二センチ。］ばかりなる石の、四方なるをもて來たりて、かの水口にをきて、人の田へ行く水をせきて、我が田へゆくやうに橫ざまに置きてければ、水、おもふさまにせかれて、田、うるおひにけり。その朝、村人ども、見て、驚きあさむ［やぶちゃん注：呆れる。］事、かぎりなし。石を引きのけむとすれば、百人ばかりしても、かなふべからず。

「させば［やぶちゃん注：そのように多くの人々を呼んで動かそうとしたなら。］、田、みな、ふみそむぜられぬべし［やぶちゃん注：結果、田は散々に踏み荒らされてしまうことになってしまうぞ。］。いかゞせむずる。」

とて、村人、おほゐ子に降（かう）をこいて［やぶちゃん注：降参を願い出て。］、

「今より後は、おぼしめさむ程、水をば、まかせ侍るべし。この石、退（の）け給へ。」

といひければ、

「さぞ、おぼゆる。」［やぶちゃん注：そう致しましょう。］

とて、又、夜にかくれて、引きのけてけり。

　其後は、ながく、水論する事なくて、田、やくる事、なかりけり。

　これぞ、大井子が力、あらはしそむる、はじめなりける。

　件（くだん）の石、「おほゐこが水口石」とて、かの郡（こほり）に、いまだ、侍り。【私（わたくし）云（いふ）、この「大井子」は何樣（いかやう）なるものとも見えず。尋ぬべし。】

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　なお、しかし、最後に一言言っておくと、沾涼が不可解なのは、この安閑神社には現在、奇っ怪な解読不能の絵文字のような刻印のある、通称「神代文字の石」と呼ばれる、遙かにぶったまげに奇体な石があるのに、それを併記していない点である（今は「力石（水口石）」と並んでおて、遮蔽物なしに見られるようだが、或いは当時はまだこの「神代文字の石」なるものは別なところにあった（或いはまだ橋石だった）ものか）。「びわ湖高島観光協会」の「高島市観光情報」の「安閑神社」にある解説版画像（クリックで拡大される）を翻刻すると（この解説版の前の方は、この大井子の「力石（水口石）」の説明文である）、

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神代文字の石

　字とも文字とも判別のつかない陰刻がされた石である。元は知らないで橋に使われていたというが、一説には古墳の一部ではなかったか、とも言われる。この陰刻の解明は未だなされていないが、この種の記号文字は神代文字と呼ばれ、不思議な歴史の貴重な遺産である。

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私は神代文字論者の諸説を孰れも全く認めないが、しかし、このペトログリフ（petroglyph）＝岩絵、なかなかに魅力的ではあるぞ！］