諸國里人談卷之二 石燈籠

　　　　○石燈籠（いしどうろう）

　相摸國小田原の寺に、星霜ふりたる石燈籠一基、藪中（そうちう）にあり。

　元祿年中、當所の天守經營の砌（みぎり）、江戸神田の棟梁北村何某（なにがし）、工ㇾ之（これをたくむ）。よつて、此所に暫く足をとゞむ。

左官棟梁弥三郞といふもの、此とうろを見出し、大棟梁に告（つげ）て云〔いはく〕、

「比類なき異風の燈爐（とうろ）［やぶちゃん注：ママ。］なり。これを得られかし。」

と也。因ㇾ之（これによつて）、住僧にこれを乞（こふ）に、

「迚も、藪中に埋（うづも）れたるもの。いと、心やすし。」

とて、頓（とみ）に附屬したり。

　人々、よろこび、普請小屋に運び入〔いれ〕て、笠（かさ）・火袋（ひぶくろ）・竿（さを）・臺（だい）、ひとつひとつに、箱を調へ、隈々（くまぐま）は藁（わら）を以〔もつて〕損せざるやうに補ひ、菰莚（こもむしろ）を以〔もつて〕箱を覆ひ、荷作りて、舩（ふね）の出（いで）しだいに、江戶へ運送せん事をはかる。

　一夜（あるよ）、下部（しもべ）の者、大熱（だいねつ）して、狂氣のごとく云（いふ）事、皆、燈籠の事なり。

「何ゆへに、吾（われ）が印（しるし）を他國へ送るなる。此事、とゞまらずば、祟（たゝり）あるべし。」

となり。

　人々、驚き急ぎ、元の所へ返してげり。

住僧、問（とう）て云〔いはく〕、

「此とうろ、何ゆへ、用（よう）に立〔たた〕ざるや。」

　よつて、しかじかの事を、かたる。

「扨は。おもひ合（あは）する事あり。以前に、二、三所より、所望のありて送りけるに、五、三日經（へ）て、たゞ何となく、返しぬ。しだいを聞（きか）ざれば、何心なく過（すぎ）たり。さだめて、いかめしき人の印（しるし）ならんと、その後はいづれにも送らず、今にあり。」

とぞ。【寺號、追可ㇾ考（おつてかんがふべし）。】

　墳（つち）に樹（き）を栽（うえ）、五輪石塔（ごりんせきたう）を立〔たつ〕るは、其霊を、これにとゞむるの理（ことわり）あり。此燈籠も巫石（みこいし）・殺生石（せつしやうせき）のごとく、其精灵（せいれい）、とゞまりけるにや。

［やぶちゃん注：直接話法が多いので読み易さを考えて特異的に改行させた。

「元祿年中」一六八八年～一七〇四年。

「當所の天守經營」小田原城天守閣。当時の城主は相模国小田原藩第二代藩主大久保忠増であったが、この元禄十六年十一月二十三日午前二時頃（一七〇三年十二月三十一日）に発生した南関東駿豆（すんず）地震（推定マグニチュード八・二。因みに、この地震は諸要素から関東震災とよく似た地震とされる）によって、小田原城は石垣が崩れ、天守等が類焼しているから、この時の火災損傷の修理と考えられる（なお、この時の損壊の全修復が終わるのは宝永三（一七〇六）年であった）。

「迚も」どうせ。所詮。

「頓（とみ）に」すぐに。

「附屬」ここは「授け与えること」の意。

「火袋（ひぶくろ）」灯籠は上から「宝珠」・「笠（かさ）」ときて、火を灯すところの「火袋」、以下、「中台（ちゅうだい）」（普通は仏像と同様に下部に蓮の花を模した「受花（うけばな）」（単弁）が附属する）を経て、支えとなる柱の部分である「竿」（さお）、最下部が「台座」（上から「反花（かえりばな）」（複弁）と「格狭間（ごうざま）」（通常は六角形）から成る「基礎」で、地面に接する部分は別に「基壇」と呼ぶ）と、それぞれ呼称する。

「菰莚（こもむしろ）」マコモ（被子植物門単子葉植物綱イネ目イネ科エールハルタ亜科Ehrhartoideaeイネ族マコモ属マコモ Zizania latifolia）の葉を編んで作ったむしろ。

「送るなる」強い不満感を余韻として表わすための推定の助動詞「なり」の連体中止法。

「用（よう）に立〔たた〕ざるや。」「切に願って貰い受けたはずのものが、どうして役に立たなかったのか？」。

「いかめしき人」恐れ多くも厳粛なるそれなりの人物。

「印（しるし）」記念の品。或いは記念としてその謂われある場所（現在あるところの藪の中）に建てられたもの。

「その後はいづれにも送らず、今にあり」こら！　坊さん！　それを譲る時に先に言わんかい！　ど阿呆！！！

「寺號、追可ㇾ考（おつてかんがふべし）。」「寺の名は今は判らない。追って調べておこうと思う。」の意。これで終わっていて、追記がないところをみると、遂に寺の名は判らなかったということである。一応、調べてはみたが、現在の小田原にそのような奇怪な灯籠は見当たらない。それらしいものを御存じの方は、是非、御教授あられたい。

「墳（つち）」墓。

「巫石（みこいし）」既出「巫石」参照。

「殺生石（せつしやうせき）」既出「殺生石」参照。

「精灵（せいれい）」「㚑」は「靈」の異体字。］