明恵上人夢記 ７２

７２

一、同廿四五日の比（ころ）、夢に云はく、暑預（やまのいも）・甘葛（あまづら）を持ちて上師に奉る。又、小分（こわけ）に分ちて【茶碗の小器に盛る。】、我が處に置く。義覺房、之を持ちて、散動巡行すと云々。

［やぶちゃん注：「７１」からの続きとしてその一週間ほど後の承久二（一二二〇）年十月二十四日或いは翌二十五日に見た夢と採る。内容的に前の「７１」との親和性がすこぶる強い印象を受ける。というよりも、「７１」夢の続きのような形で、「７１」で上師（上覚房行慈）から衆生を済度するせよとして賜った「沙糖」（砂糖）に対するもの（儀礼的返礼ではなく、そうした使命を授けられたことへの明恵の応答（覚悟）の表明）として、「暑預（やまのいも）・甘葛（あまづら）」（後注参照）の献上はあるように読める。

「暑預（やまのいも）」正しくは「薯蕷」で「やまのいも」。古くは「薯蕷」と書いた。単子葉植物綱ヤマノイモ目ヤマノイモ科ヤマノイモ属ヤマノイモ Dioscorea japonica。甘味との親和性があり（多くが苦い野老（ところ）（ヤマノイモ属 Dioscorea のトコロ類）に対したものとして「苦くない」のである）、「７１」の「沙糖」との連関が認められる。

「甘葛（あまづら）」一般的にはブドウ科 Vitaceae に属する蔓（つる）性植物（ブドウ目ブドウ科ツタ属ツタ Parthenocissus tricuspidata など）のことを指しているとされる一方、甘茶蔓（スミレ目ウリ科アマチャヅル属アマチャヅル Gynostemma pentaphyllum）のことを指すという説もある。参照したウィキの「アマヅラ」によれば、『甘味料のひとつで』、『砂糖が貴重な時代には水飴と並んで重宝された』とし、『縄文時代の貝塚の中から出土されており、この頃から甘味料として利用されたと思われる。安土桃山時代になり』、『砂糖の輸入が活発になると』、『都市部でアマヅラの需要はほぼなくなり、さらに、江戸時代に砂糖の大量供給が実現すると』、『全国的にアマヅラを作るところは少なくなった』。『清少納言は、『枕草子』でかき氷のうえにアマヅラをかけて食べる描写を書いている』（「枕草子」の「物尽くし」の章段の一つ、「あてなるもの」（上品なもの）」の段で「削（けづ）り氷（ひ）にあまづら入れて、新しき金（かな）まりに入れたる」と出る。「金まり」は金属製の御椀）。その蔦（ツタ）の場合の造り方は、『ツタを伐採し、さらに』三十『センチ間隔に切り取』り、その『切り取ったツタの一方に口を当てて息を吹き込み、中の樹液を採取』して、その『樹液を煮詰め』、『水分を飛ばし、粘りのあるシロップ状に』する、とある。まさに「７１」の「沙糖」との強力な対応性が認められる。

「義覺房」底本の注によれば、明恵歌集に頻出し（彼の歌と思われるものも四首載る）、別に「六因義覺房」とも称し、『伝未詳』であるが、歌の詞書から、『高雄における明恵の同輩』とする。

「散動巡行」不詳。飛び躍るように巡り歩くことか。雀躍歓喜の法悦を示すものか？］

□やぶちゃん現代語訳

７２

承久二年十月二十四日か、二十五日の頃、こんな夢を見た――

　私は、薯蕷（やまのいも）と甘葛（あまずら）を持って、これらを上師に奉った。

　しかし、上師はそれらをも小分（こわけ）にお分けになられ――それぞれ茶碗のような小さな器にお盛りになられた――、またしても――先の砂糖と同じく――私の所に置かれるのであった。

　同輩の義覺房は、このそれぞれが盛られた器を左右に手に持って、驚くばかりの跳び撥ね方でもって辺りを巡り歩き……