譚海 卷之三 公家束帶取𢌞 所司代束帶の事

公家束帶取𢌞　所司代束帶の事

○公家衆束帶の取まはしは、はだかにて稽古有（ある）事とぞ。着座は足うらを合して趺座（ふざ）す。幼稚より習（ならひ）て性（しやう）と成（なり）たるが如し。總て盛服の時は二便（にべん）とも失する事あたはず、夫（それ）故御會始又は公宴などは終日の事故（ゆゑ）、老人或は二便に堪（たへ）ざる人は大かた所勞を申立て缺席有（ある）也。公家衆參内の途中は裾をば卷（まき）て腰にはさまるる、大抵步行にて參内也。草履取斗（ばか）り具せられ、又は若黨を加へ具せらるゝも有（あり）、上﨟は駕籠にて唐門（からもん）の下までゆかるゝもあり。每日京都見物に諸國より上りたるものは、唐門の向ひに居て拜見する事也。いづれも門の下にて草履を沓（くつ）にはきかへ、笏を端（ただ）し裾を曳（ひき）て甃道（いしきみち）をねり入らるゝ。一進一止、步々（ほほ）儀則（ぎそく）ありて刻（とき）を移す事也。足取（あしどり）に家々の式（しき）ありて、足ぶみの拍子もかわれり［やぶちゃん注：ママ。］。遙（はるか）に進み入らるゝ迄、沓（くつ）の聲遠く門外へ徹して聞ゆる也。

［やぶちゃん注：標題の関係上、二条をセットで続ける。「公家稼業も楽じゃない」話。

「趺坐」足を組み合わせて座ること。

「二便」大便と小便。

「所勞」病気。

「唐門」宜秋門（ぎしゅうもん）か。位置や出入りの格式等については、夢見る獏（バク）氏のブログ「気ままに江戸♪　　散歩・味・読書の記録」の「京都御所（京都史跡めぐり　大江戸散歩）」を参照されたい。京都御所の六つの総ての門について書かれてあり、地図もある。

「端（ただ）し」礼式通りに持ち。

「甃道（いしきみち）」「いしだたみみち」とも読むが、どうも間延びして厭だ。

「步々（ほほ）儀則（ぎそく）ありて」一足出す歩き方についてさえ儀礼の式（約束事）があって。

「刻（とき）を移す」時間が有意にかかる。］

○所司代禁裏付（きんりづき）の武家など上洛のはじめは、第一束帶難儀せらるゝ故、極（きめ）て裝束付（そくたいづき）とて非藏人（くらうど）か北面衆の中をたのむ事也。參内の度每に此人を請（しやう）じて裝束してもらふなり。その度ごとに謝禮の目錄を遣はす事ゆへ、後々は自身に裝束をつけて出仕する事あれども、禁中簾内出入の俯仰（ふぎやう）に、多（おほく）は帶ゆるみ、はさみたる衣ぬけ落（おち）て狼籍に曳（ひき）ちらし、ひろごりありき、赤面に及ぶ事有（あり）。夫（それ）ゆゑうは帶（おび）を隨分かたく結びてぬけ落ぬやうにすれば、一日の進退みぐるしくもあらねど、背をかたく結びつむるゆへ、腹腰くびられてはなはだ息づかひくるしきもの也。たのみたる人に裝束つけてもらひ參内する日は、帶もゆるやかにさのみかたくむすびたる樣にも覺えねど、終日出入俯仰にも衣ぬけおちる事なしとぞ。裝束平生（へいぜい）の事に成（なり）たるゆゑ、着用の覺悟ある事成（なる）べし。延享年中關東にて法華八講御法事ありし時、御家門の近臣大名衆初めみな束帶にて詰られし折節、別事にて下向の公家衆拜見を許され、同樣に出仕ありしに、兩三輩いづれも下﨟の仁（じん）なりしかども、束帶の儀貌（ぎばう）雲泥にわかれて、優美成（なる）事ども成（なり）しとぞ。

［やぶちゃん注：「武家の束帯男はつらいよ」話。

「所司代」京都所司代。京都の市政を管轄するため、安土桃山時代から置かれた。元は室町期の「侍所所司代」に由来する。職務は京都の防衛と治安維持、朝廷及び公家の監察、京都町奉行・奈良奉行・伏見奉行の管理、近畿八ヶ国の天領に於ける訴訟処理、西国大名の監察等であった。定員一名で譜代大名から任ぜられた。

「極（きめ）て」訓は推定。決まって。

「自身に」配下の者に命じて自分で。

「俯仰」原義は「俯（うつむ）くことと仰ぎ見ること・見回すこと」であるが、ここは「立ち居振る舞い・起居（挙止）動作」の意。

「狼籍に」ばたばたになって見苦しい状態になるさま。副詞的用法であろう。

「たのみたる人」「賴みたる人」は依頼した人の意ではなく、束帯を着たり、着せることにごく馴れた、信頼出来る公家方或いはその礼式に精通した人物の意であろう。

「延享」一七四四年から一七四八年まで。

「延享二（一七四五）年三月十三日から十七日まで紅葉山御宮に於いて「御染筆法華八講」が執行されている。将軍は徳川吉宗（彼はこの半年後の九月二十五日に将軍職を長男家重に譲った）。］