諸國里人談卷之五 ㊉器用部 大峰鐘

　㊉器用部（きようのぶ）

　　　　○大峰鐘（おほみねのかね）

一日（あるひ）、遠江國長福寺に一人の山伏來〔きたつ〕て、齋料（ときりやう）を乞（こふ）。

「愚僧、此度、大峰に入^ルに路用つきたり。合力（かうりよく）を得ん。」

と云〔いふ〕に、住僧、嘲哢（ちやうらう）して云〔いはく〕、

「當寺に『かね』といふは鐘樓（しゆろう）より外に、なし。あの鐘にても路用に足らば、參らすべし。」

客僧、よろこび、

「さらば、得ん。」

とて、金剛杖を以て龍頭（りうづ）を突けば、鐘は、則ち、地に落たり。かろげに提（さげ）て、走り行〔ゆく〕。

人々、おどろき、その跡を追ふに、飛ぶがごとくにして走りぬ。

此鐘、大峰釈迦嶽（しやかだけ）の松にかゝりて、今に存す。

是を「鐘掛（かねかけ）」と云〔いふ〕。此所、嶮岨（けんそ）にして、一身（いつしん）だも、登りがたき所也。

其鐘銘^ニ曰、「遠江國佐野郡原田庄長福寺天暦六年六月二日」。

［やぶちゃん注：劇的なので、特異的に改行を施した。「大峰鐘」とキャプションする本条の挿絵がある（①）。これは『柴田宵曲　妖異博物館　「持ち去られた鐘」』（私の電子化注）にも紹介されてあるので参照されたい。また、松浦静山の「甲子夜話續篇卷之十」の「駿州長泉院【或云、遠州長福寺】の古鐘」にはロケーション違いの二ヴァージョンの話が併置されてあり、そこでは孰れも奇僧を「役の行者の神變」或いはその「眷屬」としており、本伝承を考える上で貴重な資料となっている。

「遠江國長福寺」現在の静岡県掛川市本郷にある曹洞宗安里山（あんりさん）長福寺。ここ（グーグル・マップ・データ）。サイト「掛川市のお寺」の同寺の解説によれば、神亀三（七二六）年、行基菩薩の開創と伝えられる。当時は真言宗の寺として栄え、元慶八（八八四）年に延暦寺座主智証大師が再興し、天台宗に改宗され、その後、曹洞宗に改められたと伝えられる。そこには伝承として、『当寺には昔竜宮より伝わる寺宝の梵鐘があった。長暦』（ちょうりゃく：一〇三七年から一〇四〇年まで。平安中期）『のころ、ある日山伏が来て』、『修験の功験について住職と論じ』、『勝った。帰りに寺の鐘を所望したため、住職はやむなく承諾すると、山伏は鐘を引っさげ』、『空中を飛行し』、『消え去った。後日』、『この鐘は大和国の金峰山の頂上にかかっていた。その銘に「遠江国佐野郡原田郷長福寺鐘、天慶七年六月二日」と刻んである。今なお』、『奈良県吉野郡の大峰山山頂の大峰山寺』（ここ（グーグル・マップ・データ））『に国の重要文化財として現存している』とある。

「齋料」僧侶に施す食事や金品。「齋（とき）」は「食すべき時の食事」の意で、仏教で食事のこと。インド以来の戒律により、本来は午前中に食べるのを正時とした。それでは実際にはもたないので、午後のそれは「食すべき時ではない時刻の食」の意から「非時 （ひじ）」 と称した 。

「合力」金銭や物品など（労力も含む）を与えて助けること。

「大峰釈迦嶽」奈良県吉野郡十津川村旭にある。ここ（グーグル・マップ・データ）。大峰山寺の南南西十六キロメートルの位置で、長福寺からは直線で二百三キロメートル以上ある。よく飛びました。

「鐘掛（かねかけ）」大峰山寺の南西直近の山上ケ岳に「鐘掛岩」が現存する。東京都台東区竜泉にある「飛不動尊　正宝院」公式サイト内のこちらで恐るべき険阻さが判る。

「一身（いつしん）だも」「如何なる剛勇の人も」のニュアンスか。前のリンク先の写真を見ると、修行者は登るようだ。

「遠江國佐野郡原田庄長福寺天暦六年六月二日」前に見た通り、「天暦」（てんりゃく：九四七年～九五七年）は「天慶」（九三八年～九四七年）までの誤り。大峰山寺の本堂内に現存。ウィキの「大峰山寺」によれば、天慶七（九四四）年の『銘は追刻で、鐘自体は』遙かに古い『奈良時代』（和銅三（七一〇）年から延暦一三（七九四）年）『の作』とある。伝承に合わせた捏造刻印であろう。］