譚海 卷之三 加茂祭

加茂祭

○加茂祭の儀式、敕使御手洗川にて盥漱（くわんそう）ある時、神人（じにん）新に檜にて造（つくり）たる串長さ六尺ばかりなる末に檀紙（だんし）一葉を挾（はさみ）て捧げ向ふ。敕使取（とり）て手を拭（ふき）、去（さり）て神前に行向（ゆきむか）ひ、宮内の幄中（あくちう）に就（つき）て休息有（あり）、其後三位長官（ちやうくわん）の禰宜、社外の神山（しんざん）に在（あり）てかしは手を打（うち）、敕使幄を出（いで）て同じくかしは手を打あはす。然して後（のち）長官山を下り、採來（とりきた）る葵（あふひ）を例の串に插（さし）て捧げ向ふ。敕使取て冠に懸畢（かけをはり）て神前に向ふ時、階下に樂音起（おこ）る、禰宜敕使を導き、發音に隨（したがひ）て上階神拜有（あり）、同時に左右の𢌞廊より百味の神膳を傳（つた）ふ、數多の神人廊下に肩を接し跌坐し手ぐりに傳へ供す。長官階上に在て接受（つぎうけ）し神前に陳列す、敕使拜（をがみ）畢て又幄に歸る、其後樓門の内の露臺にて六佾（りくいつ）を舞ふ、六位伶工是をつとむ、樂章は後水尾帝の御製なりとぞ。前後祭禮の間、日々伶倫（れいりん）、往々社頭林中に羣遊して絲管を弄（ろう）す、古風尤（もつとも）感賞多しといへり。又上加茂の東に御蔭山（みかげやま）に接［やぶちゃん注：ママ。「攝」が正しい。］社有、祭日加茂の神官馬上に樂を奏し行向（ゆきむか）ふ、殊勝云（いふ）ばかりなき事とぞ。

［やぶちゃん注：「加茂祭」所謂、京の賀茂御祖（みおや）神社（下鴨神社）と賀茂別雷（わけいかづち）神社（上賀茂神社）の陰暦四月の中の酉の日に行われる例祭「葵祭」（あおいまつり：正式には「賀茂祭」）のこと。

「盥漱」（歴史的仮名遣「かんそう」）は手を洗って口を漱（すす）ぐこと。身を清める禊（みそぎ）のこと。

「神人」中世、神社に奉仕し、その保護を得ることによって宗教的・身分的特権を有した者たちを指し、国などの課役を免れ、また、神木・神輿を奉じて強訴を行ったりした。芸能民・商工業者の他、武士や百姓の中にも神人となる者があった。近世に於いては、神社に付属したそうした最下級の神官（事実上は使用人クラスまで）を広く指した。

「檀紙」和紙の一つ。楮（こうぞ：バラ目クワ科コウゾ属コウゾBroussonetia kazinoki ×Broussonetia papyrifera：ヒメコウゾ（Broussonetia kazinoki）とカジノキ（Broussonetia papyrifera）の雑種）を原料とし、縮緬（ちりめん）状の皺がある上質の和紙。大きさによって大高・中高・小高に分けられ、文書・表具・包装などに用いられた。平安時代には陸奥から良質のものが産出されたので「陸奥紙（みちのくがみ）」とも称し、さらに古くは檀（まゆみ：ニシキギ目ニシキギ科ニシキギ属マユミ Euonymus hamiltonianus）を原料としたので、「真弓（まゆみ）紙」とも書かれた。

「幄」幄舎（あくしゃ）。四隅に柱を立てて棟や檐（のき）を渡して布帛（ふはく）の幄（とばり）で覆った仮小屋。祭儀などの際に臨時に庭に設ける。

「葵」葵祭に使用するのは、ウマノスズクサ目ウマノスズクサ科カンアオイ属フタバアオイ Asarum caulescens。

「跌坐」「趺坐（ふざ）」、胡坐をかいて座ることであるが、表記の「跌」は音「テツ」で「フザ」とは読めない。実際にこう書く場合もあるが、私は「趺坐」の誤用と感ずる。

「手ぐり」純繰りの手渡し。それを意識して後を「接受（つぎうけ）し」と訓で読んでおいた。

「六佾（りくいつ）」「佾」とは周時代の舞楽の行列に於いて、その人数が縦・横ともに同じものを「一佾」と称し、一列は八人と決まっていた。「六佾」は諸侯の舞の式法で、六行六列の計三十六名の舞人が舞った。

「伶工」楽人。後の「伶倫」の同じい。

「感賞」感心して褒め讃えること。

「御蔭山」下鴨神社の神体山。この二百七十一メートルのピーク（国土地理院地図）。その西南直近にある神社記号が、ここに出る下賀茂神社の境外摂社である御蔭（みかげ）神社。現行では山は「御生山（みあれやま）」「御蔭（みかげやま）」と呼ばれているようであるが、古式に則って「おかげやま」と訓じておいた。］