反古のうらがき 卷之三 化物太鼓の事

［やぶちゃん注：本条は既に『柴田宵曲　妖異博物館「狸囃子」』・「諸國里人談卷之二　森囃」の注で電子化しており、本「反古のうらがき　卷之一　廿騎町の恠異」との強い親和性も既にそこの注で述べておいた。先行する上記二本と差別化するために、改めて改行その他の読みの大幅な追加を行い、注も零から附した。］

　　　　○化物太鼓の事

　「番町の化物（ばけもの）太鼓」といふことありて、予があたりにて、よく聞ゆることなり。

　これは、人々、聞（きき）なれて、別に怪しきことともせぬことなり。

　霞舟翁（かしうわう）がしれる人に、此事を深くあやしみて、或夜、其聲の聞ゆる方（かた）をこゝろざして尋行（たづねゆき）けるに、人のいふに違（たが）はず、こゝかとおもへば、かしこ也（なり）。又、其方（そのはう）に行（ゆき）てきくに、又、こなた也。

　市ケ谷御門内より、三番町通り・麹町・飯田町上（うへ）あたり、一夜の内、尋（たづね）ありきしが、さだかに聞留（ききとむ）る事なくて、夜明（よあけ）近くなりて、おのづからやみぬ。

「果して、化物の所爲（しよゐ）なり。」

とて、人々にかたりて、おそれあへり。

［やぶちゃん注：「番町」現在の番町は東京都千代田区一番町から六番町まであり、その周辺の広域旧地名である。ここ（グーグル・マップ・データ）。江戸城西方に当り、当時は旗本を中心とした武家屋敷地区であった。

「霞舟翁」桃野が属した詩会氷雪社の評者の一人であった友野霞舟。同会に属した木村裕堂は友野霞舟の女婿で、学問所吟味に及第して勤番組頭でもあったから、或いはこの木村とも桃野は親しかったかも知れない。

「市ケ谷御門内」現在の千代田区内の神田川の右岸、「市ヶ谷駅」の南東部。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「三番町通り」現在の千代田区三番町附近はここ（グーグル・マップ・データ）だが、切絵図を見ると、現在のここを通る道は「新道二番丁」となっているので、その南東の御厩谷坂のある通り辺りがそこか。

「麹町」現在の東京都千代田区麹町附近。旧番町の南部分。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「飯田町上」現在の千代田区九段北のこの中央附近かと思われる。（グーグル・マップ・データ）。］

　予が中年の頃、番町の武術の師がり行（ゆき）て、其あたりの人々が語りあふをきくに、

「凡（およそ）太鼓・笛の道は、馬場下（ばばした）に越（こえ）たる所なし。稻荷の祭り・鎭守の祭りとう［やぶちゃん注：「等」。］にて、はやしものする人をめして、すり鉦（がね）・太鼓をうたすに、同じ一曲のはじめより終り迄、一手もたがひなく合奏するは、稀なり。まして他處（よそ）の人をまじへてうたする時は、おもひおもひのこと、打（うち）いでゝ、其所（そのところ）々々の風（ふう）あり。馬場下の人は、それにことなり、其一（そのひ）とむれはいふに及ばず、他處（よそ）の人なれば、其所々々の風に合（あは）せて打（うつ）こと、一手も、たがひなし。吾輩、かく迄、はやしものに心を入（いれ）て學ぶといへども、かゝる態（わざ）は得がたし。」

といゝけり。予、これをきゝて、

「扨は、おのおの方には、はやしものを好み玉ふにや。されども、稻荷の祭りの頃などこそ打（うち）玉ふらめ、其間（そのあひだ）には打玉ふことなきによりて、其妙にいたり玉ふことの、かたきなるべし。」

といゝければ、

「いや、さにあらず、吾輩（わがはい）がはやしは、每夜なり。凡（およそ）番町程、はやしを好む人多きところも稀なり。けふは誰氏（たれうぢ）の土藏のうちにて催し、あすは何某氏が穴倉の内にて催すなど、やむ時は、すくなし。」

といへり。

　予、これにて思ひ合（あは）するに、

「かの化物太鼓は、まさに、これなり。たゞし、あたりのきこへ［やぶちゃん注：ママ。］を憚るによりて、土藏・穴藏に入りて、深くとぢこめて、はやすなれば、其あたりにては、かへりて［やぶちゃん注：却って。］聞ヘずして、風につれて遠き方（かた）にて、きこゆるにきわまれり［やぶちゃん注：ママ。］。さればこそ、其はやしの樣（さま）、拍子よく、面白く、はやすなりけり。これを『化物太鼓』といふも、むべなる哉（かな）。」

とて、笑ひあへり。

　先の卷に、物のうめく聲の、遠く聞へしくだりをのせたり。これとおもひ合せて見れば、事の怪しきは、みな、ケ樣（かやう）のことのあやまりなりけり。

［やぶちゃん注：「予が中年の頃」鈴木桃野は寛政一二（一八〇〇）年生まれで、嘉永五（一八五二）年に没（病死と推定される）しているから、満で五十二ほどであった。本「反古のうらがき」の成立は嘉永元（一八四八）年から嘉永三（一八五〇）年頃であるが、江戸時代、自称で「中年」は、四十代前後をそのトバ口と考えてよいか。とすれば、天保一一年（一八四〇）年前後の話となる。

「武術の師がり」武術の師匠のところへ。複数回既出で既注であるが、特異的に再掲する。「がり」は接尾語で、通常は、人を表わす名詞・代名詞に付いて、「～のもとに・～の所へ」を添える。漢字表記では「許（がり）」。以下ではもう注さない。誰もが、高校の古文で習ったはずだからである。

「馬場下」東京都新宿区馬場下町、早稲田大学の戸山キャンパス辺りとなる。ここ（グーグル・マップ・データ）。

「其一（そのひ）とむれはいふに及ばず」その馬場下町内で集まって、町内の祭りで打つ場合は、言うに及ばず、びしっと合う。

「他處（よそ）の人なれば」やや言葉が足りないように思われる。余所の祭り等に出向いて「他處（よそ）の人」と一緒に打つというシチュエーションであれば。その時は、美事に「其所々々の風に合」は「せて打」って「一手も」違（たが）うことがなく、合わせることが出来る、というのであろう。

「されども、稻荷の祭りの頃などこそ打（うち）玉ふらめ、其間（そのあひだ）には打玉ふことなきによりて、其妙にいたり玉ふことの、かたきなるべし」『「こそ」～（已然形）、……』の逆接用法。「しかし、秋の稲荷の祭りの頃などならば、練習を含めて、前からお打ちになられるであろうが、終わって、翌年の祭りまでの凡そ一年の間はお打ちになることはないから、失礼乍ら（そのように短い間の練習では）、とてものことに、そうした妙技にまで至らるるは、これ、なかなか難しいことでは御座らるまいか？」。

「さればこそ」日々精進してよりよい演奏をと考え、また、同時に何時も楽しんで練習しているからこそ、「其はやしの樣（さま）、拍子よく、面白く、はやすなりけり」の「さればこそ」であろう。

「むべなる哉（かな）」「宜（むべ）なるかな」。

「先の卷に、物のうめく聲の遠く聞へしくだりをのせたり」「卷之一　物のうめく聲」。私はそこでは大気の逆転層の可能性を持ち出した。ここでもそれが言えると思う。］