反古のうらがき 卷之三 砲術

　　　　○砲術

　余がしれる佐々竹氏［やぶちゃん注：不詳。］は、少年より砲術をよくし玉へり。おしへ子も多く侍りて、人をおしゆる事も他に越（こえ）て、くわし［やぶちゃん注：ママ。］かりけり。予に語り玉ひけるは、「『弓の當るは不思議なり、鐡砲のはづるゝは不思議なり』といふこと、常に人の言（いひ）ならわす［やぶちゃん注：ママ。］ことなり。かく迄當るべき器（き）をもて、おめおめと打（うち）はづすこと、言（いひ）がひなきよふ［やぶちゃん注：ママ。］なれども、人は萬物の靈にて、不思議の術をもなすといへども、又、不思議の病（やまひ）あり。是れ、七情［やぶちゃん注：人の持つ七つの感情。儒家では「喜・怒・哀・懼（く：恐れ）・愛・悪（お：憎むこと）・欲」。仏教では「喜・怒・憂・懼・愛・憎・欲」を挙げる。］の動くにつれ、一たび、『おそろし』と思ひしことは、吾にもあらで［やぶちゃん注：無意識のうちに。］、忘れがたきことあるによりてなり。凡（およそ）此術を學ぶ程の人が、其聲［やぶちゃん注：発砲音。］のおそろしといふにあらず、あやまりて、吾身を害せんと思ふにあらず、都（すべ）ておそろしきことはあらずと思へども、心の底におそろしと思ふこと、いかになりしても、忘られざることありて、其器を取れば、必（かならず）其（その）心、おこりて、術（じゆつ［やぶちゃん注：「すべ」でもよい。冷静適切な射撃術の意。］）も消失（きえう）せ、思ふよふに［やぶちゃん注：ママ。以下、総て同じ。］打當（うちあ）つることもならずなり行（ゆく）なりけり。かゝる心のつよくおこりし人には、から筒（づつ）に口藥（くちぐす）り計（ばか）りをこめて［やぶちゃん注：火薬だけの空砲。］打（う）たすに、何のかわり［やぶちゃん注：ママ。］たることもなく、よく打（うつ）也。其時、腰と腹とに手をあて、つよくおさへて、はらをはらする［やぶちゃん注：「張らする」。臍の下のツボである丹田（たんでん）に力と安定の意識を集中することか。］よふに教ゆ。はらもよくはり覺へたるときは、ひそかに玉藥（たまぐすり）をこめて［やぶちゃん注：実弾を装填し。］、其人にしらさぬよふに手に持たしめ、常のよふに打たすに、必ず、的の星に當る。これ、器（き）は當るべき道理なるに、おしえを守ればなり。其次に、又、から筒を打たすに、こたびも『玉ありや』と思ふにぞ、腹の下の方より、ゑもいわれ［やぶちゃん注：ママ。］ざる一筋の惡物（あくもつ）、うねくり上（のぼ）りて、胸中（きようちゆう）に入る。癪（しやく）［やぶちゃん注：腹部や胸部の非常に生ずる強い「さしこみ」、特に腹部を襲う強い突発性の激痛を指す。］の病（やまひ）のさし込（こむ）がごとし。此時、玉ある筒なれば、必ず、打（うち）はづすにぞありける。其次も、又、から筒なれば、四、五度にして、『扨は、皆、から筒なりける』と思ふにぞ、かの惡物の上るも休（や）みて、常の如し。しばしありて、又、玉藥を用ゆるに、腹も常の如く、放てば、星に當る。其次は、惡物、また、上りて、玉ありても當らず、偶（たまたま）當るといへども、ほしにはいらで、上下左右、さまざまと當りをなせば、さだかに打得（うちえ）たりとはいゝ［やぶちゃん注：ママ。］がたし。此事、傍（かたはら）より見たりとて、しらるべきにあらず、又、其人は、もとより、しることなく、唯、腹に手を當（あて）たる人のみ、しることなり。吾も人も、みなみな、かくあるべけれども、久しく學びてい［やぶちゃん注：ママ。］たる人は、此事、甚（はなはだ）しからぬのみにして、絶（たえ）てなきこととは、いひがたし。偶（たまたま）、『百發百中の人、世にこれあり』と、きく。其人、定めて、此事、なきなるべし」と語り玉ひき。予、これをおもふに、かの『おそろし』と思ふ心、火器の故（ゆゑ）のみならず、唯、『打（うち）はづさじ』と思ふ欲心（よくしん）、惡物となりて害をなすなれば、凡（およそ）藝事（げいごと）、何によらず、皆、此事、あるなり。物かくこと、物よむことなどにおそろしきことはあらねど、みな、此惡物に害せられて、其場に臨めば、常の習らひも打忘れ、藝事、常よりおとりて見ゆること、おゝし［やぶちゃん注：ママ。］。七情の發すること、其（その）正しきを得ざる故ぞかし。予が物かくことを學びて年久しけれども、其場に臨めば、手（て）振（ふる）ひて、思ふよふ［やぶちゃん注：ママ。］にも書き得でやみぬるを、雲樓［やぶちゃん注：既出既注。不詳。因みに、江戸後期の山水画家三宅西浦（みやけせいほ　天明六（一七八六）年～安政四（一八五七）年：本名・三宅高哲（たかてつ））は「看雲楼」の別名を持っていた。彼かどうかは判らぬが、ウィキの「三宅西浦」をリンクさせておく。］が每（つね）にいゝ［やぶちゃん注：ママ。］けるは、「子が書を學ぶは、無益なり。學び至らざるにはあらず、肝氣（かんき）高ぶりて、學びの如くなること能はざるなれば、是より、學びを休（や）めて、藥（くすり）を服し玉へ」といゝき［やぶちゃん注：ママ。］。此事、思ひ合せて、同じ道理なること、しらるゝなりけり。

［やぶちゃん注：底本の朝倉治彦氏の冒頭解説によれば、桃野の著作「無何有鄕」の下巻所収の自身の叙述によれば、『幼年より多病、八歳より』母方の親族『多賀谷向陵に従って楷法を学んだが覚えず、同じ頃、父』白藤（はくとう）『に読書を受けたが、これまた』、『勉強嫌いのため、母から』「家嚴（かげん［やぶちゃん注：（通常は自分の）父の異称。］、學問をもつて、家より作つて、名、四方に、しく。爾（なんぢ）讀（よむ）を厭（いと）はば、家を出でて、他に行け。敢へて其の嫌ふ所を强（し）いざるなり」『と叱責されてより、勉学に努めるようになったとし、それでも『九歳より寺子屋に行ったが』、諸知識を覚えることが出来ず、『深く恥とした』とある。しかし、そこから刻苦勉励して満三十九歳の天保一〇（一八三九）年に部屋住みから、昌平坂学問所教授方出役となったのだから、独特の知的才能があったのである。にしても、「雲樓」なる人物、「肝氣（かんき）高ぶりて、學びの如くなること能はざるなれば、是より、學びを休（や）めて、藥（くすり）を服し玉へ」とは、「お前は一種の精神病（今でいうなら、癲癇的疾患或いは強迫神経症等）だから、学問するのは止めて、それに効く薬（今で言うなら、抗癲癇剤や精神安定剤のようなもの）を服用して生涯を送られ給え」とはトンデモないひどい謂いだな。］