反古のうらがき 卷之二 胡麻の灰といふ賊 ／ 反古のうらがき 卷之二～了

　　　　○胡麻の灰といふ賊

　いづこにや、町家に年季奉公せし者、年季明ければ、

「本國に歸らん。」

とて、いとまを乞ひける。

　幼年なるに、金子三兩を持（もち）けり。

「いかにして行（ゆく）ぞ。」

ととへば、

「伊勢參宮となりて行なり。」

「金子は如何にするぞ。」

と問へば、

「いや。氣遣（きづかひ）なし。」

といゝ［やぶちゃん注：ママ。］て立出（たちいで）ける。

　「胡麻灰（ごまのはひ）」といふ賊ありて、これを見付（みつけ）、

「年季明けのでつちは、必（かならず）、金子を持たる者也。」

とて、一宿、二宿、付（つけ）たれども、いづくに隱しけん、しれがたかりければ、おめおめと、三日路、四日路、付行けり。

「かくして、手を空しくせんには本意（ほい）なし。是非に奪はざることを得ず。さりとて、金子を持（もち）たるには相違なし。」

と、心を困（こう）じめけるが、身に付（つけ）たる物は、宿にて、皆、ひそかに改（あらため）たれども、物、なし。

　髮の毛の内・かさの内より、行李（こり）・鞋（わらぢ）・わらづと・足袋（たび）・脚半（きやはん）・帶・衣服等迄、湯に入（いる）每（ごと）に、ひそかに改ける。

　これにてこうじ果（はて）けるが、或夜、あたりの戶を打（うち）たゝき、

「盜人あり。」

と呼（よば）はりければ、丁子（でつち）、起上り、先（まづ）、柱にかけたるひさくを見やり、又、打伏（うちふし）て寐（いね）けり。

『扨は、ひさくこそ曲物（くせもの）よ。』

と思ひ、奪ひとりて打破りければ、二重底にして、金三兩、入（いれ）ありける。

　これは賊が語りしこととて、いひ傳へ侍る。

［やぶちゃん注：以下は、底本でも改行がなされてある。］

　されば、人の家に入（いり）ても、金の置所は忽ちにしらるゝことと見へたり。

「常に大切と思ふ人程、置所（おきどころ）しるゝ道理なれば、吾もしらぬ程になし置（おき）て、『家の内には、必、あるべし』と所も定めず差置（さしおく）がよし。」

といふ人、ありける。

　但し、持（もた）ざるが第一なるべし。

［やぶちゃん注：以下は、底本では最後まで全体が二字下げ。改行は底本のママ。］

嘉永二年己酉（つちのととり）三月十日、下二條をしるす。

古きふみ讀めば、昔しの人に逢（あひ）たるこゝちするとは、みな人のいふことなるが、これにも倦果（うみはて）たる時は、自（みづ）から物語して人に告（きかす［やぶちゃん注：底本のルビ。］）るこそ樂しけれ。これも人なき時は、壁に向ひて獨り言（ごと）いふもならぬものぞかし。詩作り、歌よむも、興、來らざれば能はず。この「反古のうらがき」は、かゝる時こそ、よけれ。世の人する業（わざ）さし置（おき）、おしき隙（ひま）、費して、かゝる業、なし玉ひそ。

◎桃野ハ白藤（はくとう）翁ノ子。鈴木孫兵衞トイフ。昌平黌ノ講官タリ。詩ヲヨクシ、最（もつとも）書法ニ通ジ、旁寫肖ヲ善クス。此「反古裏書」ハ一時ノ發興（はつきやう）ノミ。

［やぶちゃん注：臨場感を出すために本文部分に改行を施した。

「胡麻の灰」「護摩の灰」「胡麻の蠅」等とも表記する。昔、旅人の成りをして、道中で旅客の持ち物を盗み取った泥坊。高野聖の風体（ふうてい）をして、「弘法大師の護摩の灰だ」と称して押し売りして歩いた者があったところからの名とされる。

「三兩」江戸後期で現在の九～十五万円相当。

「伊勢參宮となりて行なり」「お伊勢参りの恰好をし、その触れ込みで故郷へ帰ります」。江戸時代、伊勢参詣をする人や動物（犬や豚の参詣記録が残る）は各宿場で丁重に扱われ、何くれとなく保護も受けた。

「でつち」「丁子」丁稚。

「是非に奪はざることを得ず」「子どもじゃけんど、少々、手荒なことをしてでも、強引に奪わないわけには、もう、いかねえわな」。無為に時間を費やしてしまっていることから、焦りの色が濃いのである。それはこの後で「心を困（こう）じめけるが」「こうじ果（はて）けるが」（「困（こう）ず」（サ変動詞）とは「精神的に困る・辛く感じる・弱る」の意で、「めける」は「そのような状態になる・それに似たようすを示す」の意の動詞を作る接尾語（四段型活用）「めく」の已然形に、完了・存続の助動詞「り」（四段活用の已然形に接続）の連体形がついたもの）という表現からも窺える。

「かさ」笠。

「鞋（わらぢ）」底本では『わらし』のルビであるが、訂した。

「わらづと」「藁苞」藁を束ねて中へ物を包むようにしたもの。また、その苞で包んだ土産物。ここは少年の心尽くしの郷里への土産であろうに……。

「脚半」「脚絆」とも書、「はばき」とも言った。旅行・作業などの際に脛（すね）に巻きつけて足を保護した紺木綿などの布。

「あたりの戶を打（うち）たゝき」「盜人あり」「と呼（よば）はりければ」表現から見て、この「胡麻の灰」が誰かに頼んで（彼自身は少年の動きをごく近くで観察して居なくてならぬから）ヤラセとして行ったもののように見受けられる。

「されば、人の家に入（いり）ても」主語は一般的な押し込み強盗である。

「常に大切と思ふ人程、置所（おきどころ）しるゝ道理なれば」やや捩じれの在る表現に思われる。ややくどい言い換えをすると、「常に大切なものだからと気にかかっている人は、その大切なものの置き所をあれこれと考え、格別に通常の人の目に触れぬような場所に隠し置くものであるが、そうした場所ほど、押し込み強盗のような者には、一発で判ってしまうのが、その道の者の『蛇の道は蛇』の道理なので」の謂いであろう。

「吾もしらぬ程になし置（おき）て、『家の内には、必、あるべし』と所も定めず差置（さしおく）がよし」「自分でも、もうどこへ置いたか判らなくなるくらい、気にせずに置いておいて、『まあ、家の中には必ずあるからいいわい』ぐらいな気持ちで、特別な箇所を定めることなく、日常の品々と全く同様に、ぽんと放って置くのが、却ってよい」の謂いであろう。

「但し、持（もた）ざるが第一なるべし」ご説御尤も！

「嘉永二年己酉（つちのととり）」一八四九年。本「反古のうらがき」の成立が嘉永元（一八四八）年から嘉永三（一八五〇）年頃とされる一つの根拠。「己酉」は音で「キユウ」でもよい。

「下二條」「反古のうらがき」きはこの後、「卷之三」「卷之四」の二巻で終わるが、附記位置と「條」という表現から見ても、本「反古のうらがき　卷之二」の前の「僞金」と本末条を指している。

「告（きかす）る」「聽かする」。

「世の人する業（わざ）さし置（おき）」世間の人々が大切な生計（たつき）のための生業（なりわい）を誠実に成すのをよそにして。

「おしき隙（ひま）」貴重な僅かな暇。

「なし玉ひそ」（このような好事は）くれぐれもおやりなさるるなかれ。謙遜自戒。

「孫兵衞」桃野（号）の通称。名は成虁（「せいき」か）。

「昌平黌ノ講官タリ」天保一〇（一八三九）年に部屋住みから昌平坂学問所教授方出役となった。

「最（もつとも）書法ニ通ジ」特に書道に優れたとはデータにないが、以下に出るように画に優れていたし、漢詩もよくしたから、書もそうであったのであろう。

「旁寫肖」不詳だが、これで一語の名詞で、「ぼうしやしやう（ぼうしゃしょう）」と読むか。所謂、「旁」（かたわら）に素材を置いて、その形を似せて（「肖」の意に有る）、「寫」（うつ）すこと、ではあるまいか？

「一時ノ發興（はつきやう）ノミ」ちょっとした興味から始めたものに過ぎない。これは「天曉翁」浅野長祚の「評閲」で、優れた学者で文人であった桃野の余技に過ぎない、と搦め手から褒めた評言である。］