反古のうらがき 卷之三 二人のくすし
〇二人のくすし
［やぶちゃん注：如何にも物語風なれば、改行を施し、注を入れ込んだ。］
たとき御方につかへまつるくすしなんありけり。おひたるとわかきと、二人、むつみ深かりけり。たがひにざえ【才】［やぶちゃん注：「才」は「ざえ」の右傍注。］の世にすぐれたるをほこりて、はては
「智慧くらべして、かけ物せん。」
といひけり。
「扨、いかにせん。」
といふに、
「北の御方にもの奉りて、其御こたへとて、物たびてんとき、よき物得たらんものこそ、智慧まさりたりとは定むべし。」
といへば、
「いみじく計りけり。」
とて、其事には定めける。
家にかへりて、
「何をか奉らん。」
と案じわづらふに、わかき藥師がおもふに、
「先に、北の御方御なやみありしとき、つきづきの女づかさが、ひそかに、とひし事あり。『琉球芋［やぶちゃん注：薩摩芋のことであろう。］の能毒（のうどく）はいかに。北の御方の御なやみにさわりはあらじ』などいへり。思ふに常にこのみ玉ひてめすにてあらん。これは女のこのむ物なれば、貴きいやしきの隔てはあらじ。さらずともつきづきの女づかさどもは、これをこのむ人もおほかるべし。さあれば、奉り物は、これにしかじ。」
と、琉球芋のよくこへふとりたるをゑらびて、米だわらに入（いれ）て貮つ迄ぞ奉りける。
取つぎの女づかさにいゝ入るよふ［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］、
「北の御方にきこへ上（あげ）んよふは、琉球國より、さつの國に渡りて、いま、吾朝にもてはやす、味よき芋にて侍れば、御藥にかへ玉ひても、くるしからず。御つきづきの女郞にあたへ玉へば、色を白くし、みめをよくし、膚につやをせうず。」
など、口がるにのべければ、みな人、
「にくきゑせくすしがいひてふ哉（かな）。」
［やぶちゃん注：「憎き似非藥師が言ひてふかな」で、「いひてふ」は恐らく「言ひ言ひて」（「繰り返し言って・あれこれ言って」の意）の後半が「といふ」の約「てふ」に変じたものであろう。］
とて、よくも聞果（ききは）てゞ、三人四人（みたりよたり）づゝ立出（たちいで）ては、さしになひ、いとおもげに、もて入（いり）にけり。
「よくもしつるものかな。」
と、吾ながらにたゝへてかへりぬ。
扨、老たるくすしも、
「何をがな。」
と思ひつゞくるに、これも、同じことをぞ案じいでけり。
「先に北の御方の御くすりめすとき、御忌みものを聞へ上げしに、女づかさがおどろきていふよふは、『餘（よ）の品々はさわりなし、「わりな」は常にめす物なり。穴賢（あなかしこ）、あやまりて、ぐこに、なそなへそ』と、其つかさつかさへふれたるを思へば、常に好みて、「わりな」をめすとこそ覺へ侍る。さあらんには、よふこそあれ。」
［やぶちゃん注：「わりな」割菜。乾燥させた里芋（八頭）や蓮芋などの葉柄。「随喜（ずいき）」「芋茎（いもがら）」（皮を剝いて干したもの）とも称する。戦国時代から保存食として食されてきた伝統的な保存食。水やぬるま湯などで戻し、酢を入れたお湯で茹でてあく抜きをした後、酢の物・和え物・味噌汁・煮物・きんぴらなどに用いられる。
「ぐこ」「供御」。女房詞で「御飯」のこと。「くご」とも。］
とて、唐のいも［やぶちゃん注：「とうのいも」で、ここはサトイモを指すと考えてよかろう。］の莖立（くきだち）て葉をさへひらきたるが、たけ、六尺斗りもあらんと思ふを、瓦の鉢に植（うゑ）て、一もと奉りける。きこへ奉るよふは、
「これは常に『ぐこ』にもそなへ侍る『わりな』の、いけるまゝをとり得て侍れば、餘りに珍らかなるによりて奉り上る也。『ぐこ』に備へ侍るは、きたなげにほしからして侍れば、いくたびかせんじてものにつくるにてさむらへ［やぶちゃん注：ママ。］ば、味ひ、さりはてゝ、ものにも似ず侍る也。これは其まゝにて、見そなわす如く、いみじく淸らに侍れば、葉まれ、莖まれ、そがまゝにせんじてめすとも、おのづからなる味ひありて、殊に人の身にますこと、多く侍るかし。女郞のうへには、更にめでたきことありて、いかなる『うまづめ』【石女】［やぶちゃん注：「石女」は「うまづめ」の右傍注。］なりとも、これをふくせんには、必（かならず）、近きに、はらめること、あるべし。これ、いものこの多きにても、しらるゝ道理にて侍る。」
など、聞へ上げたり。
「さても、にくきくすしどもが計ひや。」
と、女づかさ共がのゝしるをばしらで、
『計（はか）りおゝせぬ。』
とおもいて［やぶちゃん注：ママ。］歸りてけり。
かゝるくせ者どもが奉り物も、そがまゝに捨置（すておく）べきにあらぬならひにて、聞へ上げしよふも［やぶちゃん注：献上した際の各薬師が述べ上げた能書きも。］、のこりなく取次（とりつぎ）て、みまへにぞ出（いだ）しけり。
日をへて、
「御こたへの賜物あり。」
とて召すにぞ、うれしくみまへに出（いで）にけり。
黑漆のからひつ［やぶちゃん注：「唐櫃」。］に、山なす斗り、もの取入（とりいれ）てみまへにすへたり。
北の御方、御手づから、ゑりとらせ玉ひてたぶ、といふが、ふるきためしなれば、其日も、さるかまへしつるにてぞありける。
「此くせ者どもが、何れか智慧まさりて、案じ出（いだ）しことの、其（その）づに當りたるや。」
といふに、老たる方は、殊に久しく見もし、聞もしたること多ければ、これが勝（かち）たるにて、北の御方は常に「わりな」をすかせ玉ひけるにてぞありける。琉球芋はさまでにすかせもし玉はず。
みまへにすへ侍る時も、きたなげにみへ［やぶちゃん注：ママ。］侍れば、さまでにめでもし玉はず、ひたすら唐の芋を、
『めづらし。』
とぞ思（おぼ）し玉ひけり。
よりて、これにこたへ給はんとき、
「よき物とらせん。」
とて、から櫃のうち、ゑり［やぶちゃん注：「選り」。］求め玉ひて、
『これぞ、よきもの。』
とや思しけん、油紙の烟草入（たばこいれ）に、金の箔、おきつめたる［やぶちゃん注：「置き詰めたる」であろう。］を、取出（とりいで）て、たぶ。
今一人には手に當る物を取りて、たびけり。
これは和蘭陀（おらんだ）の羅紗（らしや）にて作りたる紙入に、白銀（しろがね）の金物（かなもの）打（うち）たるにてぞありけり。
みなみな、みまへをしぞきて、いふよふ、
「芋の莖を奉りしは、北の御方の御心にかなひしに疑ひなけれども、餘りに『よき物たばん』とて求め玉へば、元より物のよしあしもしろしめさぬものから、金の光りのめでたく見へしを、『上（うへ）なきよきもの』とおぼし誤りて、たびけるなり。然れば、智慧は、右［やぶちゃん注：対になる一方。ここは我（われ：話者である老薬師）の意。］、勝（まさ）りたるなれども、手に當る物をたびたる方（かた）、かへりて、よきもの得てければ、物は、そこ、勝（まさ）りたり。『奉りし物がかろければ、たまものもかろき』ぞことはり［やぶちゃん注：ママ。］にあたりて侍るなれば、『みな、大ぞらよりさづけ玉ふものぞ』と思ひて、かまへて智慧をば、たのむまじきもの。」
とて、互に笑ひ侍るとなん。