宮澤賢治「心象スケツチ 春と修羅」正規表現版 かはばた

　　　　　　か　は　ば　た

かはばたで鳥もゐないし

（われわれのしよふ燕麥（オート）の種子（たね）は）

風の中からせきばらひ

おきなぐさは伴奏をつゞけ

光のなかの二人の子

［やぶちゃん注：これを以ってパートとしての「春と修羅」は終わっている。大正一一（一九二二）年五月十七日の作。現存稿は底本原稿のみで（大きな異同を感じないので略す）、これ以前の発表誌等も存在しない。「手入れ本」は、菊池曉輝氏所蔵本が全行文字末（二行目は「種子は」の後）に「……」を附し、宮澤家本が、「おきなぐさは伴奏をつゞけ」を「どのおきなぐさもゆれつゞけ……」と改変している。

「かはばた」「川端」と採っておく。

「しよふ」は「背負ふ」であろうか。

「燕麥（オート）」単子葉植物綱イネ目イネ科カラスムギ属エンバク Avena sativa で、同属の野生種で私たちにお馴染みの、カラスムギ Avena fatua の栽培種である。明治のごく初期に日本に移入され、東北や北海道で盛んに栽培された。粗挽き或いは圧扁した「オートミール」（oatmeal）で知られる他、味噌やウィスキーの原料、及び肥料に用いられた。……亡き祖母がよく作ってくれたオートミール……美味しくなかったけど、今は懐かしい……。

「風の中からせきばらひ」「われわれのしよふ燕麥（オート）の種子（たね）は」の係助詞「は」は、この主格をも示すように読め、だとすれば、燕麦の乾いた種子の籾等を吸い込んで咳払いをするのは「風」とも読める。孰れにせよ、実在の「われわれ」ではあるまい。

「おきなぐさは伴奏をつゞけ」「おきなぐさ」は前篇「おきなぐさ」で既出既注であるが、「伴奏をつゞけ」はよく判らない。次の不詳の「光のなかの二人の子」（あるネット記載では後の「小岩井農場」で「わたくしの遠いともだちよ」と賢治が呼びかける「ユリア」と「ペムペル」のような存在とあるのを見かけた）が天使のような存在の幻視とすれば（これも前の続きで、実際の子どものようには私にも読めない）、彼らが奏でる天界の楽の音（ね）を「おきなぐさ」が先取り、奏でているというのであろうか？］