蒲原有明 有明集（初版・正規表現版） 苦惱

　　　苦　惱

傳（つた）へ聞（き）く彼（か）の切支丹（キリシタン）、古（いにしへ）の惱（なやみ）もかくや――

影深（かげふか）き胸（むね）の黃昏（たそがれ）、密室（みつしつ）の戶（と）は鎖（さ）しもせめ、

戰（おのゝ）ける想（おもひ）の奧（おく）に「我（われ）」ありて伏（ふ）して沈（すづ）めば、

魂（たましひ）は光（ひかり）うすれて塵（ちり）と灰（はい）「心（こゝろ）」を塞（ふさ）ぐ。

懼（おそろ）しき「疑（うたがひ）」は、噫（あゝ）、自（みづから）の身（み）にこそ宿（やど）れ、

他（あだ）し人（ひと）責（せ）めも來（こ）なくに空（むな）しかる影（かげ）の戲（たは）わざ、

こは何（なに）ぞ、「畏怖（いふ）」の黨（ともがら）群（む）れ寄（よ）せて我（われ）を圍（かこ）むか。

脅（おびやか）す假（かり）裝（よそほ）ひに松明（たいまつ）の熖（ほのほ）つづきぬ。

聖麻利亞（サンタマリヤ）、かくも弱（よは）かる罪人（つみびと）に信（しん）の潮（うしほ）の

甦（よみがへ）り、かつめぐり來（き）て、「肉（しゝむら）」の渚（なぎさ）にあふれ、

俯伏（うつぶせ）に干潟（ひがた）をわぶる貝（かひ）の葉（は）の空虛（うつろ）の我（われ）も

敷浪（しきなみ）の法喜（ほふき）傳（つた）へて御惠（みめぐみ）に何日（いつ）かは遇（あ）はむ。

さもあれや、わが「性欲（せいよく）」の里正（むらをさ）は窺（うかが）ひ寄（よ）りて、

禁制（きんぜい）の外法（げはふ）の者（もの）と執（しふ）ねくも罵（のゝし）り逼（せま）り、

ひた強（し）ひに蹈繪（ふみゑ）の型（かた）を蹈（ふ）めよとぞ、あな淺（あさ）ましや、

我（われ）ならで叫（さけ）びぬ、『神（かみ）よ此身（このみ）をば磔（き）にも架（か）けね』と。

硫黃（いわう）沸（わ）く煙（けぶり）に咽（むせ）び、われとわが座（ざ）より轉（まろ）びて、

火（ひ）の山（やま）の地獄（ぢごく）の谷（たに）をさながらの苦惱（くなう）に疲（つか）れ、

死（う）せて又（また）生（い）くと思（おも）ひぬ、――夢（ゆめ）なりき、夜（よる）の神壇（しんだん）、

蠟（らふ）の火（ひ）を點（とも）して念（ねん）ず、假名文（かなぶみ）の御經（みきやう）の秘密（ひみつ）。

待（ま）たるるは高（たか）きｗｐ洩（も）るる啓示（みさとし）の聲（こゑ）の耀（かゞや）き、――

信（しん）のみぞ其（その）證人（あかしびと）、罪深（つみふか）き内心（ないしん）ながら

われは待（ま）つ、天主（てんしゆ）の姫（ひめ）が讃頌（さんしよう）の聲（こゑ）朗（ほがら）かに、

事果（ことはて）て、『汝（なれ）を恕（ゆる）す』と宣（のたま）はむその一言（ひとこと）を。

［やぶちゃん注：「戰（おのゝ）ける」のルビの「お」、「畏怖（いふ）」のルビの「い」、「弱（よは）かる」のルビの「は」は総てママ。最終連一行目の中の「高（たか）きを洩（も）るる」は底本では「高（たか）き洩（も）るる」。底本の「名著復刻　詩歌文学館　紫陽花セット」の解説書の野田宇太郎氏の解説にある、有明から渡された正誤表に従い、特異的に呈した。］