蒲原有明 有明集（初版・正規表現版） 碑銘

　碑　銘

　　其一

よろこびぬ、倦（う）みぬ、

爭（あらそ）ひぬ、厭（あ）きぬ。

生命（いのち）の根（ね）白（しろ）く

死（し）の實（み）こそにほへ。

眠（ねぶり）なり、つえぬ、

墮（お）ちぬまを吸（す）ひぬ。

　　其二

ここよりは路（みち）もなし、

やすし、はた路（みち）の岐（わかれ）も。

蒼白（あをじろ）き啜泣（すすりな）き、

聲（こゑ）罅（ひび）くゑまひの狹霧（さぎり）。

魂（たま）と魂（たま）あひ寄（よ）るや、

寂寞（じやくまく）の、あはれ、晶玉（しやうぎよく）。

死（し）はなべて價（あたひ）のきはみ、

得難（えがた）しや、されど終（つひ）には。

　　其三

人々（ひとびと）よ、奧津城（おくつき）の冷（つめ）たき碣（いし）を、

われを、いざ、蹈（ふ）みて立（た）て。烏許（をこ）の輩（ともがら）、

盲（めし）ひたり、躓（つまづ）かめ、將來（ゆくすゑ）遠（とほ）く

つづきたる階（きざはし）の、われも一段（ひときだ）。

　　其四

肉（にく）は、靈（れい）は、

二（ふた）つのちから、

生（せい）は、死（し）はよ、

眞砥（まと）の堅石（かたいし）、

硏（みが）きいづれ、

摩尼（まに）の金剛（こんがう）。

あざれし肉（にく）

「神（かみ）」の牲（いけにへ）。

虛（むな）しき靈（れい）

「蝮（まむし）」の智（さとり）。

肉（にく）の肉（にく）を

われは今（いま）おぼゆ。

覺（さ）めよ、「人（ひと）」は

靈（れい）の靈（れい）。

［やぶちゃん注：「つえぬ」ヤ行下二段の自動詞「つゆ」（潰ゆ）であろう。所謂、今も私たちが「夢がついえた」と使う「初めに予定していた計画や楽観的希望などが上手く行かず，すっかり駄目になる」の意の「完全に永遠の眠りに堕ちることとなった、総ては終わってしまった」のそれであると私は採る。

「聲（こゑ）罅（ひび）く」声が罅割れが広がるように不吉に広く、走り、響く、の意で採る。

「ゑまひ」微笑（ほほえみ）。

「狹霧（さぎり）」霧。「さ」は単に語調を整える接頭語で「狹」は当て字。

「摩尼（まに）」既出既注。サンスクリット語「マニ」の漢音写。「球」「宝球」などと訳される。「宝石」を指し、転じて仏法の真理に譬える。］