太平百物語卷二 十七 榮六娘を殺して出家せし事

　　　○十七　榮六娘を殺して出家せし事

　讃岐の國に榮六とて、心たくましき者あり。

　或夜、一里斗（ばかり）の堤（つゝみ）を越（こへ［やぶちゃん注：ママ。］）て、朋友の方に行（ゆき）けるが、丑三つ過（すぐ）る比（ころ）、又、此堤づたひに歸りけるに、すこし酒きげんにて、心おもしろく、小哥（こうた）などうたひ、何心なく通りけるが、道の眞中（まんなか）に大き成［やぶちゃん注：「なる」。］古狸、前後もしらず臥居（ふしゐ）たり。

　榮六、此体（てい）をみて、

「扨々、にくきふるまひ哉。わらはが通る道筋に、かく狼籍なる風情こそ安からね。」

と傍（そば）ちかくさしより、持（もち）たる杖にて、したゝかぶちければ、狸、目覚（めざめ）て、肝をつぶし、一さんに迯走（にげはし）りければ、

「扨々、能（よき）氣味かな。」

とて、打笑ひて通りけるが、程なく宿に着きて表を叩きければ、今年十二歳になりける一人むすめ、頓（やが）て起き出でて戶口を明（あけ）しかば、榮六、悦び、

「家來は能（よく）ふせりて起（おき）もあがらぬに、やさしくも待（まち）うけたり。」

とて、手を取り、ふしどに入りけるに、爰（こゝ）にも、わが娘、心よく、臥し居たり。

　榮六、ふしぎにおもひ、ふり皈（かへ）りみれば、只今、戶口を明たる娘、うしろに、有。

　一人（ひとり）のむすめ、俄（にはか）に二人となりければ、榮六、大きに驚き、

『こは、いかにぞや。此内、壱人、ぜひ、變化（へんげ）ならん。』

と、おもひながら、何（いづ）れをそれと分（わき）がたく、暫く樣子をうかゞひ、案じ煩ひけるに、表を明けたるむすめのいふやう、

「われ、父上の歸り玉ふを迎ひに出でし間に、何國（いづく）の女やらん、我が臥（ふし）たる跡に、ふしけるこそ、安からね。はやはや、おひ出（いだ）したびたまへ。」

といふ聲に、臥たる娘、目を覚（さま）し、

「父上は、只今、歸り給ひけるかや。それなる女子（おなご［やぶちゃん注：ママ。］）は、何方（いづかた）より伴ひかへり玉ふ。」

といふに、榮六、いよいよ、こゝろ迷ひ、二人の娘が顏かたちを、つくづく守りうかゞふに、いづれ、少しも違（たが）はねば、榮六、今はせん方なく、あきれ果てゝ居（ゐ）たりしが、能（よく）々、おもひめぐらす程、

『戸を明たる社（こそ）、化者（ばけもの）ならめ。』

と覺悟して、其儘（そのまゝ）、刀、ぬき放し、只、一太刀に切付（きりつく）れば、

「あつ。」

と叫びて、たふれしが、臥たる娘、此体（てい）を見て、忽ち、すさまじき狸と變じ、

「かうかう。」

と啼きて逃出（にげいづ）る所を、榮六、

『南無三宝（なみさんぼう）。』

とおもひながら、すかさず追詰（おつつめ）、すぐさまに切こめば、此狸、運や盡（つき）たりけん、眞向（まつかう）を切（きら）れて、聲をも立（たて）得ず死しければ、榮六、刀をかしこに捨（すて）、娘が側に走り寄（より）、さめざめと泣（なき）ていひけるは、

「我、はやまりて汝を殺せし不便（びん）さよ。ゆるしてくれ。」

とさけびしが、此むすめ、深手なれば、たまらずして、終に空しくなりぬ。

　榮六、娘が死骸に取り付き、くどきけるは、

「おことが母、先だちて『娘をたのむ』といひ置（おき）たる言葉も、無下になしけるよ。今は、此世に、望みなし。」

とて、これを菩提の種（たね）として、其儘、髻（もとゞろ）おし切、桑門（よすてびと）と成て、彼（かの）むすめの跡をぞ、吊（とむら）ひけるとかや。

　げに、狐・たぬきの類ひ、咎（とが）なきに、おどし苦しめまじき事にこそ。

［やぶちゃん注：「おひ出（いだ）したびたまへ」「追ひ出し賜び給へ」「たびたまふ」は動詞の連用形（或いはそれに「て」の付いた形）に付いて、「～して下さる」の意を添えるもので、補助動詞的用法で、殆んどが、このように命令形で用いられる。動詞「たぶ」の連用形に尊敬の補助動詞「たまふ」が接合した畳語的語彙である。中世以降の出現であろう。

「かうかう」この啼き声は普通、狐のオノマトペイアとして用いることの方が多い。実際のタヌキの啼き声は音写するなら、「キャウウウーーーン」「キュウーーーン」「クゥーーーン」である。なお、私の「和漢三才圖會卷第三十八　獸類　貍」も参照されたい。

「桑門（よすてびと）」出家修行者のこと。サンスクリット語の「シュラマナ」の漢音写。「沙門（しゃもん）」とも音写するほか、「勤息（ごんそく）」「静志」などとも意訳する。翻訳仏典においては「沙門」が頻出するが、本邦ではこの「桑門」が比較的多く用いられた。その場合、名利を捨て、出家した聖（ひじり）や遁世僧を意味することが多い。本来は、非バラモン教の自由な立場で出家修行に努める者の総称で、強い意志で禁欲生活を送り、閑静な場所で瞑想を行い、真理を目指す者であり、釈尊もそうした一人であった（以上は「WEB版新纂浄土宗大辞典」のこちらに拠った）。］