太平百物語卷四 卅十五 三郞兵衞が先妻ゆうれいとなり來たりし事

　　　　○卅十五　三郞兵衞が先妻ゆうれいとなり來たりし事

　河内の國に三郞兵衞とて、家、冨（とみ）さかへたる百姓あり。夫婦（ふうふ）の中もむつまじく、心豐かにくらしけるに、此女房、風の心地と煩ひ出（いだ）し、次第次第に重くなり、既に危（あやう［やぶちゃん注：ママ。］）かりければ、三郞兵衞、かぎりなくかなしみ、枕下（まくらもと）に寄（より）て、口說きけるは、

「御身、若（も）し世を、はやふし玉はゞ、一人の幼子（やうじ／いときなき［やぶちゃん注：後者左ルビはママ。］）、たれありて、養育せん。然（しか）れば、いかなる所へも遺（つかは）し、我は髻（もとゞり）を切（きり）て、世を遁（のが）れん。」

とぞ、かこちける［やぶちゃん注：「託ちける」で「嘆き訴えた」の意。］。

　女房、苦しき床（ゆか）の上に、目をほそぼそと開き、三郞兵衞が顏を、つくづぐうち守り、

「実（げに）や。うき世の習ひながら、假初（かりそめ）にやまふ［やぶちゃん注：ママ。］の床にふし、御身に先達（さきだち）まいらする事の淺ましさよ。去（さり）ながら、愛別離苦の理（ことはり［やぶちゃん注：ママ。］）は、知識（ちしき）の御身にも遁（のが）れ玉はぬと聞（きく）なれば、必ず、なげかせ玉ふなよ。我を不便（びん）と思召（おぼしめさ）ば、其御心を改め給ひ、後（のち）の妻を御入（いれ）ありて、跡に殘りしうなひごを守立（もりたて）、此家を續きさしめたび給へ。穴（あな）かしこ、忘（わすれ）させ玉ふな。」

と、是れを此世の限りにて、朝（あした）の霜と消（きへ［やぶちゃん注：ママ。］）うせり。

　三郞兵衞は、妻が遺言の不便さに、取分（とりわき）、一子をいたはり育（そだて）けるが、其年も、いつしか暮（くれ）て、明（あけ）の年にもなりければ、一家（け）の人々、打寄（うちより）、とかく、後妻をすゝめける。

　三郞兵衞も、始めのほどは承引もせざりしが、

『一子の爲。』

と思ふより、ぜひなく、後妻を定めける。

　扨、吉日を擇（ゑら）み、一家（いつけ）の人々、打集（あつま）り、祝言（しうげん）の儀式を取り行ひけるが、三郞兵衞、

「用事をかなへん。」

と緣に出で、扨、内に入（いら）んとせし時、ふと、軒の方を見やれば、死失（しにうせ）たりし女房、窓の透間（すきま）より、座敷の体（てい）を、ながめ、ゐける。

　三郞兵衞、大きに驚き、思ふ樣、

『扨は。先妻、未（いまだ）成仏をなさで、中有（ちうう［やぶちゃん注：ママ。］）に迷ひけるかや。末期（まつご）に後妻を入れよと勸（すゝめ）しを、誠の心ぞとおもひの外（ほか）、嫉妬の一念、はなれやらず、今宵の祝言をねたみ來たりし淺ましさよ。』

と思ひながら、さあらぬ体（てい）にて内に入しを、先妻のゆうれひ［やぶちゃん注：ママ。以下同じ。］、これを夢にも、しらず。

　さて、ことぶき［やぶちゃん注：祝言の本式。］も濟（すみ）て、皆々、私宅（したく）に歸れば、三郞兵衞も、後妻もろ共、ふしどに入て、私（ひそか）に後妻に語りけるは、

「我、此度、おことをむかへし事、先妻がわすれ記念（がたみ）の一子、いはけなければ、御身を賴み參らせんと、かくは招き侍りぬ。是、わが心ばかりにもあらず、先妻、すでに遺言せり。然るに、今宵、御身と夫婦の語らひをなす事、眞実（しんじつ）は亡妻（ぼうさい［やぶちゃん注：ママ。］）、恨みおもふやらん、宵より、外緣（そとゑん）に彳（たゝずみ）て、此座敷を見入（いれ）しを、我、慥（たし）かに、見屆けたり。然れば、御身の爲（ため）も、よろしからず。御痛（いた）はしく侍（さぶら）へども、今宵、すぐに御いとまを參らするなり。此事、穴（あな）かしこ、人に語り給ふな。」

と、泪（なみだ）にくれて申しければ、此女も三郞兵衞が餘儀なき物語に、いひ出（いだ）すべき言葉なく、さしうつぶひてゐたりしが、俄に氣色（けしき）かはりて、

「のふ［やぶちゃん注：ママ。］、いかに、三郞兵衞殿、只今の御言葉こそ、かぎりなく恨（うらめ）しけれ。我等、末期に申せしごとく、『後妻をはやく入れ給へかし』と、おもふ日數も移り行く。御心ざしは有難きに似たれども、一子が母のなき事をおもへば、悲しくさふらひて、うかびもやらず、夜每（よごと）には、此座敷の緣先まで愛子（いと）が安否を窺ひ來（く）る。然るに、今宵、後妻を迎へ玉ふ有りさま見參らせ、心の内の嬉しさ、なかなか、言葉に盡されず。もはや、此世のおもひ、はれ、速（すみやか）に成佛せん事、うたがひなし。何しに、嫉妬の心を懷き申べき。必（かならず）しも、此女性（によしやう）と夫婦になり、愛子（いと）を守立（まもりたて）たまふべし。わが爲には、月每（つきごと）の忌日（きにち）をとひてたび給へ。さらば、さらば。」

と、いふかとおもへば、後妻は、かしこに倒れふす。

　三郞兵衞は隨喜の泪にくれけるが、臥（ふし）たる女を呼（よび）おこし、有りし次第を語り聞（きか）せ、先妻が願ひに任せ、再び夫婦の酒、酌（くみ）かはしけるに、後妻の心、貞節にて、繼子（まゝこ）を、能く［やぶちゃん注：「よく」。］いたはり、育（そだて）けるほどに、其後は、亡妻がゆうれひも、きたらず、一子も、年經て、成長しければ、跡式（あとしき）を讓り与へ、わが身は、後妻諸共に隱居し、目出度く、世をぞ辞しけるとかや。

［やぶちゃん注：「河内の國」現在の大阪府の東部。

「はやふし玉はゞ」この「はやふし」はママだが、「早くす」の連用形の「早うす」の転訛表現であろう。「早々に去る」で「死ぬ」の忌み言葉として用いていると私はとる。「はや／ふす」で「早臥す」「早伏す」、同じく「早々に死ぬ」の忌み言葉とも考えたが、「伏す・臥す」にそうした「死ぬ」の一般的な換語用法を見出し得なかった。

「かこちける」「託ちける」で「嘆き訴えた」の意。

「知識（ちしき）」仏道に教え導く優れた導師たる名僧を指す。

「用事をかなへん」厠へ行ったのである。

「中有（ちうう）」既出既注。

「いはけなければ」「幼（稚）け無し」は年端がゆかず、頼りない感じの意。

「今宵、すぐに御いとまを參らするなり」初夜の晩にこのような異常な理由から、彼女に非常に悪いが、一方的に離縁を申し渡すこととなったため、「參らす」という「やる」の謙譲語を用いて異例に表現しているのである。

「のふ」正しくは「なう」或いはそれの発音通りを表記した「のう」。感動詞で感嘆の声を示す語。「ああっ！」。

「いかに」感動詞で呼びかけの語。「もしもし！」。

「うかびもやらず」成仏することも叶わず。

「愛子（いと）」愛児の意の「愛（いと）し子（ご）」の約。広くは後に専ら「お嬢さん」の意で用いる、主に大坂言葉と認識されている「いとさん」「いとはん」（但し、後者の使用は明治以降であり、古くは男の子にも用いた）の原型であろう。寛政年間（一七八九年～一八〇一年まで）の並木五瓶一世・並木正三二世合作の「色盛八丈鏡（いろざかりはちじょうかがみ）」に使用例がある（一九八四年講談社学術文庫刊の牧村史陽編「大阪ことば事典」に拠る）が、本書は大坂心斎橋の書林河内屋宇兵衛を版元とする享保一七（一七三三）年の新刊であるから、それより五十年以上も前に、既にこの「愛児」の意味の「いと」はあったことが判る。

「必（かならず）しも」「しも」は副助詞で、ここは単に特にその事柄を強調するために附したもの。

「跡式（あとしき）」「後職（あとしき）」。先代の家督・財産を相続すること、又は、その家督や財産。「跡目（あとめ）」に同じ。鎌倉時代以後に生まれた語である。］