鐘樓守 伊良子暉造（伊良子清白）

鐘 樓 守

なびく尾花の未遠く、

　雁金おつるこの夕、

入相告る鐘の音は、

　いかに悲く聞ゆらむ。

うしろの松の林より、

　まどかに月の影さして、

　まへの小川の水の面に、

黃金の色もうかぶなり。

花の都をはなれ來て、

　この山里にさすらへば、

月の光は隈なくて、

　くもるはおのが心なり。

戀しき人におくれては、

　たどるうき世のいとはしく、

この山寺にのがれ來て、

　心ほそくも暮らすなり。

年老いませし母上に、

　事ふる爲の業なれば、

富みたる人にへつらひて、

　惠をうくることもなし。

緖綱にぎりて二つ三つ、

　今も撞きたるこの鐘を、

草葉のかげにわぎ妹子は、

　いかにうれしく聞くならむ。

泪はらひて中空の、

　月の鏡をながむれば、

兎のかげをゆびざしゝ、

　妹がおもわも見ゆるなり。

くらく成り行く灯の、

　火影に見えし面影を、

袖引きとめてわぎ妹子と、

　よばむとすれば夢にして。

淸き心を墨染の、

　ころもに包む隙なくて、

おとしかねたる黑髮の、

　かはる色こそうたてけれ。

鐘撞きをへてながむれば、

　尾花の末のほのぐらく、

うき世の中のさま見せて、

　一ひらかゝる月の雲。

［やぶちゃん注：明治二八（一八九五）年七月の『靑年文』掲載。署名は本名の伊良子暉造。「事ふる爲」は「事舊るため」で「言い古された孝行のための在りがちな理由」の意であるが、だからと言ってそれが、已然形接続の原因・理由の接続助詞「ば」を伴って「富みたる人にへつらひて」「惠をうくることもなし」に繋がる論理的整合性は必ずしもあるとは言えず（ないわけではないが、腑に落ちる程度のものを私は想起し得ない）、読んでいて私はこの連で大きく躓いた。寧ろ、恋人に先立たれてしまった絶望から、「富みたる人にへつらひて」「惠をうくることも」にも興味が失せており、しかし「年老いませし母上」がいる以上、無為に生きるわけにはいかないから「事ふる爲の業」として、頼み込んで、山寺の修行僧となり、しかも特別に（寺の小坊主は無償で働くのが当たり前）雀の涙ほどの給金を「母のため」と頼み込んで（相応に人格のある僧なら慈悲で或いは請け合うやも知れぬが、普通はこれもまずあり得ない）恵んで貰っている、という意味でとるしか（私には）ない。しかし、これは近世や近代でもちょっと考えにくく（都合がよすぎる）、どうも現実離れした感じがして、今一つ、私の胸には、青年の撞く鐘の音は、響いてこない。］