甲子夜話卷之五 ３６ 予三十一文字の歌章を筝曲に製する事 ／甲子夜話卷之五～完遂

５－３６　予三十一文字の歌章を筝曲に製する事

予久しく憶ふに、古へは歌はうたふことにて有けるを、今は哥はよみ出たる計にて、うたふことなし。流俗のうたふものは、別に其詞ありて殊にいやしければ、花前月下など哥よまんとき、其詞を弦詠せん迚、其頃名ありし山田檢校【豐一】に謀れば、山田乃予が爲に、三十一文字の歌章の筝曲を作りぬ。其後、家老長村内藏助が歸邑しけるにも、又同姓伊勢守が堺の奉行となり、其地に赴しときも、予餞別の歌をよみて、其祖筵にて侍妾に弦詠せしめければ、伊勢も長村も殊更に感悅して入興しける。長村を餞せしとき、

　鶯の谷より出て峰たかき

　　　　　　霞にうつる春の初こゑ

伊勢を餞せしとき、

　住の江の松と久しきやがてまた

　　　　　　岸による波かへりこん日も

然るにいつか世の中にても、風雅を好めるものは此筝曲を用るとぞ。林氏このことを面白き思立なりとて、度々激賞して、後には其本を知らぬやうにもなれば、記し置けと勸るまゝ玆にしるす。

■やぶちゃんの呟き

「山田檢校【豐一】」「豐一」は「とよいち」。宝暦七（一七五七）年生まれで、文化一四（一八一七）一四（一八一七）年没。江戸中期の音楽家で山田流箏曲の始祖。都名（いちな：もとは琵琶法師などがつけた名。名前の最後に「一」「市」「都」などの字がつく。特に、鎌倉末期の如一（にょいち）を祖とする平曲の流派は一名をつけたので、「一方（いちかた）流」と呼ばれた。後には広く一般の盲人も用いた）は斗養一（とよいち）。号は勝善、幽樵など。尾張藩宝生流能楽師といわれる三田了任の子。幼時に失明。第二十八代惣録（江戸時代に検校・勾当の上にあって盲人を統轄した官職）長谷富（はせとみ）検校門下の山田松黒（しょうこく）に師事し、寛政九（一七九七）年一月、寺家村（じけむら）検校を師として検校に登官。寛政～享和年間（一七八九年～一八〇四年）にその作風が円熟し、その一門は、それまでの江戸の生田流を圧倒する勢力となった。文化一四（一八一七）年二月、第六十八代惣録に就任したが、その二ヶ月後に没した。河東節（かとうぶし：浄瑠璃の流派の一つで、享保二（一七一七）年に江戸半太夫の門から分かれた十寸見河東（ますみかとう）が創始したもの。優美で渋い江戸風の音曲で、古曲の一つに数えられている）をはじめ、その頃、江戸で行われていた各種の三味線音楽に通じ、彼の作品は、三味線音楽を箏曲化した新しい種目の音楽と評価される。門下から多数の派が生れた。主作品は「初音曲」「葵の上」「長恨歌」「小督曲（こごうのきょく）」「熊野（ゆや）」（以上は主文を「ブリタニカ国際大百科事典」に拠った）。静山より三つ年上。

「乃」「すなはち」。

「家老長村内藏助」（明和四（一七六七）年～文政三（一八二〇）年）は肥前平戸藩藩士で家老。京都の儒者皆川淇園（きえん）に学び、後に江戸に出て、佐藤一斎と交わった。帰藩後、藩校維新館学頭などを務め、家老となった。名は鑒（てらす）、通称、内蔵介。著作に「乙丑西帰記」「蒙古寇紀」などがある学者でもあった。

「歸邑」「きいふ（きゆう）」。帰藩。

「同姓伊勢守」松浦忠（まつらただし）であろう。文化一〇（一八一三）年から文化一二（一八一五）年まで堺奉行を務めている。

「祖筵」「そえん」。旅に出る人を送る送別（餞別）の宴席。この「祖」は道祖神のことで「筵」は席（場所）で、旅に際してそれを祀ることが語源であろう。漢語。

「住の江」大阪市住吉  の古称で歌枕。松浦の堺奉行出向に洒落たもの。

「林氏」お馴染みの静山の友人である林述斎。