諸国因果物語 巻之三 猫人に祟をなせし事
猫人に祟をなせし事
備後福山にて、淸水何（か）右門といふ人あり。
［やぶちゃん注：「備後福山」福山藩は主に備後国（広島県東部）南部と備中国南西部周辺を領有し、現在の広島県福山市（グーグル・マップ・データ）に藩庁を置いた。］
元祿元年のころの事なりしに、ひたと物の失（うす）る事あり。魚（うを）・鳥によらず、何にても、料理せんと思ひて、洗はせ、又は、買（かひ）などして、しばらく間あるをば、かいくれて見えず。
［やぶちゃん注：「元祿元年」は貞享五年九月三十日（グレゴリオ暦一六八八年十月二十三日に改元している。］
「下部（しもべ）などの内に、心よからぬ者ありて、かゝる手むさき事もあるや。」
と心を付て問聞（とひきゝ）、又、ある時は、物かげより、目代（めしろ）を置（おき）て窺（うかゞは）すれども、誰（たれ）とるとも、知らず、目、ふる間に、失（うす）る、といふ程に、あまりふしぎさに、此度は、
「蛸を料理せん。」
とて、洗はせ、何右門みづから、半弓（はんきう）を持て物かげより見居たるに、此蛸、かいくれて、失たり。
［やぶちゃん注：「目代（めしろ）」代理の者、或いは目付役・監督。
「半弓」通常の弓（大弓）のほぼ半分の長さ或いは大弓より短い弓。大弓は七尺三寸（約二メートル二十一センチメートル）を標準とし、六尺三寸（一メートル九十一センチメートル弱）以下を広義に半弓と呼ぶ。射程距離と威力は劣るが、座位で射ることができ、室内でも使用可能である。］
『扨も。心得ぬ事。』
と、おもひ、猶々、目をはなさず、しばらく其邊のやうすを窺ゐたれば、やゝありて緣の下より、最前の蛸の足を、少くはへて、猫壱疋、
「のさのさ。」
と出（いで）、また、魚板（まないた）の上にありける鰹（かつを）を見て、
「そろり。」
と、あがり、此鰹をくはゆる所を、半弓、引しぼりて、
「ひやう。」
と射られしが、今すこし、手のびして、魚板より飛おるゝ猫の後（うしろ）足にあたりぬ。それも、かすり手［やぶちゃん注：「かすりで」。擦っただけの傷手。］なりけるまゝ、何の事なく迯失（にげうせ）たり。
［やぶちゃん注：「手のびして」手元が狂って。「ゆまに書房」版は『根のひ』とする（この場合は「矢の根」で「鏃」が狙撃位置から延びてしまって左右上下に外れるの謂いとなるか）が、原本を見ると、次の一行の同位置にある「かすり手」の「手」と全く同じ崩し字であるので、採らない。］
「殘念の事。」
と、おもへど、是非もなければ、其分也しに［やぶちゃん注：「そのぶんなりしに」。ここはそれだけのこととして終わったのだが。］、其夜より、何右門が寢間に、あやしき女の忍びいりて、何右門をとらへ、さんざんに恨（うらむ）事あり。
「何やつなれば、かく迄、寢間ふかくしのび入て、我を惱（なやます）や。いで、物見せてくれん。」
と、枕にたてつる、刀、ひきよせん、起（おき）んと、身をもがき、心をはたらけども、いかに仕（し）つる事にか、五體、すくみて、はたらかず。
口おしさは、かぎりなけれど、此障㝵（しやうげ）［やぶちゃん注：「障碍」（障害）に同じい。］にたぶらかされて、いたづらに臥（ふし）たる体（てい）にもてなしつゝ、いふ事を聞（きけ）ば、彼（かの）女、いふやう、
「おのれ、纔（わづか）なる食のために、我［やぶちゃん注：「わが」。］たのしぶ心ざしを破り、よくも、殺さんとしけるよな。我は同じ蓄（ちく）るひなれども、此里におゐて［やぶちゃん注：ママ。］、八百歲を經たれば、小神通（せうじんつう）を得て、変化自在（へんげじざい）なる身となりぬ。おのが貪欲（とんよく）の刀（やいば）にかけて奪（うあばは）んとせし命の惜（おし）さと、今、また、おのれを苦しめて取んとする命と、おもひくらべて見よ。いづれが、惜（おし）き。去ながら［やぶちゃん注：「さりなががら」。］、急にとりつめては、本意なければ、こよひより、通ひそめて、幾夜も幾夜も、惱（なやま）し苦しめ、なぶり殺しにすべき也。おもひしれ、おもひしれ。」
といふ声のしたより［やぶちゃん注：声のするそばから。］、五体しびれ、心くるしくなりて、半死半生のくるしみ、せつなさの餘り、
『今は。声をたてゝ、人をおこし、此世の名殘をもおしまばや。』
など思ふ事、千度（ちたび）なるを、又、おもひ返し、
『口おしや［やぶちゃん注：ママ。］、此わづかなる四足の見入に［やぶちゃん注：「みいるに」。「魅入るに」。］なやまされ、比興（ひきやう）なるふるまひを人にも見せ、世にもいひはやされては、何の面目（めえんぼく）ありてか、人に面［やぶちゃん注：「おもて」。］をむくべきや。流石（さすが）に我も、侍ぞかし。』
と、思ひなぐさみて、
「屹（きつ）。」
と身を持かため居たる程に、はや、明がたの鳥の声も、かすかに聞え、廿六夜の月も、光りほのかに、寢間の上なる切窓にさし入りける光りに、きのふ見し猫と覚えて、下より、ふと、飛あがり、窓より外へ行よ、とおもへば、五体のすくみも和らぎ、手足も自由になりけるにぞ。
［やぶちゃん注：「比興（ひきやう）」これは「非拠」或いは「非興」の意ともされ、「不都合なこと・不合理なこと」を意味する。］
『扨は。彼（かの）射そんじたる猫の所爲（しよい［やぶちゃん注：ママ。］）なりけり。』
と、いよいよ無念さ勝るに付ても、
『此猫ほどの根性になやまされ、心よはく、人を駈催（かりもよほ）しては、後のそしりをいかゞせん。よしや、此上は、猫と我と運をくらべて、討（うた）ば、討（うつ）べし。』
と、堅く心に誓ひて、かりそめにも、人にいはず、妻子とてもなければ、知るべき人もなく、只、我のみ、さまざまと手を替、術（てだて）をつくして、夜毎に待（まつ）に、此障碍もかならず、夜ごとに來りて惱（なやま）す事、いつもの如くにして、いかにともすべきかたなく、初（はじめ）の程こそ、兎角、心をも盡しけれ、半年ばかりにもや成（なる）らんと思ふ比は、氣もおとろへ、力、よはりて、色わろく、瘦（やせ）つかれ、物もしかじかと食ず［やぶちゃん注：「くはず」。］、日にそひて、顏色もおとろへしかば、てまはりの者なども、心もとながり、種々（さまざま）と機嫌をうかゞひ、尋ねとへども、堅くいはず、只、うかうかと惱まされゐたりしが、与風（ふと）、思ひつきて、
『かゝる時こそ、不動の「慈救呪（じくのじゆ）」の驗（げん）はありぬべけれ。』
と、おもひ、日に二百返づゝ、おこたらず、操（くり）ける事、廿日ばかり也しに、其夜も例のごとく來りて、いつもの如く苦しめ、
「今宵、過なば、命を取べし。扨も、此ほど、さまざまに苦しむるに、心づよく我に敵對して、よくも降參せざるよな。」
と、いひのゝしりて、毎（こと）に［やぶちゃん注：意味は「殊に」。］宵より責（せめ）さいなみけるに、
『五体も、今は、中々に、くだけ、命も限りなるべし。』
と、おもふ程也しが、あまりに强くあたられ、我も身を捨て［やぶちゃん注：何衛門の地の文への一人称敷衍表現。］、爭ひけるゆへ［やぶちゃん注：ママ。］にや、草臥（くたびれ）てすこしまどろみける、と覚ええて、しばらく何の事をも忘れたるやうにて、目ざめしかば、手をのばし、足を動かすに、思はず、自由になりぬ。
『こは、嬉し。』
と思ひ、
「そろり。」
と起（おき）て見まわし［やぶちゃん注：ママ。］たるに、彼（かの）ねこも、宵より手ひどくもみあひしに、草臥（くたびれ）てか、現（うつゝ）なく、ね入りたると見えて、ねこの形を顯して、添（そひ）ふしたり。
『すは、天のあたへぞ。』
と、かたはらに、ぬき置て［やぶちゃん注：「拔き置きて」。そっと気づかられぬよう、衾から抜け出して。］、絹羽織（きぬはをり）を打かけ、飛かゝりて、組ふせたれば、是に驚きて、目を覚し、又、頭（かしら）より、次第に、女となるを、强く押へられて、泣（なき）もだへける所を、枕刀（がたな）に懸（かけ）て、指殺（さしころ）し、下々を呼て、此死骸を燒（やき）すてさせしかども、猶、心もとなく、氣味あしくて、眞言寺の僧を請じ［やぶちゃん注：「しやうじ」。］、密符（みつふ）をかけ、祈禱などさせければ、二たび、此あやしみも絕（たへ［やぶちゃん注：ママ。］）、其身も、半年ばかり養性（ようじやう）［やぶちゃん注：漢字も読みもママ。］して息災になりける。
［やぶちゃん注：『不動の「慈救呪（じくのじゆ）」』衆生を慈愛を以って救護するとされる不動明王の大・中・小（呪の長さが異なる）三呪文の一つである「中呪」。この呪文を誦えると災害を免れ、願いが叶うとされる。「ナウマクサマンダ（発音はノウマクサーマンダ） バザラダン センダンマカロシャダ ソワタヤ ウンタラタ カン マン」がそれ。
「密符（みつふ）」真言密教の呪符。恐らくは真言でも梵字でもなく、特殊な呪字（漢字ではない）を書いたものであろう。］