明恵上人夢記 ８３

８３

　　　　　　　　　　　　_{うつゝには之を持たず}

一、同八日の夜、夢に、善根の目錄を以て上師に奉る。之を見せしめ奉るに、廿枚許りに書けり。師、之を一見す。其の表紙、てすさびの如くして、月輪圖（がつりんず）等有りて、眞言の事を記す。上師、「此は何事ぞ」とて、なくともと思召（おぼしめ）したる躰（てい）也。予、「てすさびに書きて候ひけるやらん」と申す。

　　此は坐禪の前に率尓（そつじ）の行法を修す。

　　修せざるは何（いか）にと思ひし間の事也。

　　中間の善根をば、上師、之を隨喜せしめ給ふ

　　と云々。

［やぶちゃん注：順列で承久二年十二月八日であろう（同年旧暦十二月は既に六日でユリウス暦一二二一年一月一日、グレゴリオ暦換算で一月八日である）。後の部分は覚醒後の明恵自身による夢解釈である。

「善根の目錄」「善根」は、よい報いを招くもとになる行為や、さまざまの善を生じるもとになるもので、それを洩らさず自ら書き綴った目録ということであろう。添えの原注はそのような大それたものを私は「現実にはこれを書いてもいない」という意。

「上師」今迄通り、母方の叔父で出家最初よりの師である上覚房行慈ととる。明恵はこの十二年前の建仁二（一二〇二）年に、この上覚から伝法灌頂を受けている。行慈は嘉禄二（一二二六）年の十月五日以前に八十歳で入寂しているので、この頃は存命である。

「月輪圖」底本（岩波書店一九八一年刊久保田淳・山口明徳校注「明恵上人集」）の注に『月輪のごとき円の上に地・水・火・風・空の五大を表す梵字を配置した図』とある。当該の文字は五輪塔や卒塔婆に刻まれるので親しいが（地（ア）・水（バ）・火（ラ）・風（カ）・空（キャ）と読む）、判らない方は仏師で仏像保存修復技師の松尾良仁氏の『「五輪塔」に就いて』を参照されたい。

「眞言」サンスクリット語の「マントラ」の漢訳語で「仏の真実の言葉・秘密の言葉」という意。

「なくとも」「無くとも」であろう。「殊更にこんなものはそなたには必要は無いであろうに」の謂いであろう。

「率尓の」「卒爾」と同じい。但し、ここは「軽率なこと」ではなく、「突然、思い立って、俄かに」の謂いであろう。］

□やぶちゃん現代語訳

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　承久二年十二月八日の夜、こんな夢を見た――

　夢の中で、私は己れの善根に就いての目録――【こんなものは私は現実には一行たりとも書いていないし、心中にも思ってはいないのだが。】――を以って上師に奉った。

　しかし、これをお見せ申し上げたのだが――それは二十枚許りも書たものであったのだが――師は、これを一見された。

　その「前根目録」の表紙は、他愛もない手遊びの如くにして、「月輪図（がつりんず）」なんどを自ら描いてあって、それは真言の奥義を表わすものであった。

　さても、上師は、

「このようなものを書くとは一体、何の故ぞ？」

と仰せられ、

『このようなものを改めて書かずともよかろうに。』

と、お思になっておられる様子であられた。

　私は、

「何の。ただ他愛もない手遊びとして書きましたものにて御座います。」

と申し上げたのであった。

【この折り［やぶちゃん注：夢を見る前の現実の事実を指す。則ち、以上の「夢」は座禅による瞑想中の夢と解釈出来る。］は、座禅に入る直前、急に思い立ってある行法を修したのであった。『その修法を修せずにいるのは如何（いかが）なものか――いや――修せずんばあらず！』と、瞬時に思って修したのであった。私の未だ修行の中間（ちゅうかん）の善根を、わざわざ、上師は、私の夢に現われなさって、これを随喜なされたのである、と私は思ったのだ……】