早川孝太郎「猪・鹿・狸」 猪 六 村の變遷と猪

　　　　　六　村の變遷と猪

　誰しもさう言うた事であるが、近頃の猪は以前のワチ［やぶちゃん注：既出既注。］オトシアナ時代から較べると、悧巧になつたばかりでなく、性質も惡くなつたと言ふ。惡くなつたと言ふのは、畢竟性質が單純でなく成つた事である。僅かな物の響にも、變つた物の香にも、恐れて近づかなかつた筈の猪が、忽ちそれ等に馴れて平氣になる事であつた。さうかと思ふと、次第に出沒が巧妙になつて、一夜の間に十里十五里の山の奧國から、峯傳ひ窪傳ひに風のやうに渡つて來て、その夜の中に再び元の棲家へ還つてしまふと信じられた。猪が出たと聞いて、附近の山を搜したのでは、もう遲いとは、現に狩人が言うてゐた。

　軒端に積んだ稻束を襲ひ、屋敷廻りの甘藷［やぶちゃん注：「いも」。］穴を掘返すなどは、五十年前を考へれば何の珍しい事でも無かつたが、當時と比べると、猪の本據であつた筈の山がひどく明るくなつた後だつたゞけに、猪が猜るく［やぶちゃん注：「ずるく」。］なつたやうに考へられたのである。今一ツの理由は、一頃盛に木が伐られた時に、殆ど跡を絕つた事實もあつたので、その後出る猪は、別物のやうにも考へられたのである。

　山の姿が以前と較べてひどく變つた事は、自分などの記憶から判斷しても、著しいものがあつた。屋敷の裏手の杉木立へ入れば、一丈もある齒朶［やぶちゃん注：「しだ」。］の茂みが續いて、 筧［やぶちゃん注：「かけひ」。］の徑［やぶちゃん注：「こみち」。］に覆さつた奇怪な恰好の杉の古木には(これをヂヤンカと呼んでゐた)、每年木鼠が巢喰つたのでも想像される。前の畑のクロには、夕方になると畑中を影にするやうな榎の大木があつた。屋敷内にあつた榧［やぶちゃん注：「かや」。］の大木の根元は、近づく事も出來ないほど、蔓草類が絡み合つてゐた。表の端に迄枝がカブさりかゝつた處は、その木一ツでも、充分山村の風趣があつた。これ等は自分の家だけについてゞあるが、村全體を見渡しても、山を分けて家が在つた感があつたのである。

［やぶちゃん注：「ヂヤンカ」小学館「日本国語大辞典」の「じゃんこ」に、第一に方言として『曲がりくねった老木や切り株』として採集地を新潟県中頸城郡妙高高原とする。語源は不詳であるが、この方言は「醜い天然痘の痘痕（あばた）」をも意味するので、それに由来するものかも知れない。改訂本では早川氏は『古木（じやんか）』と漢字を当ててひらがな表記にしておられる（なお、そこでは本篇の標題を「猪と文化」に変更してある）。

「木鼠」リスの異名。］

　猪が好んで出た山田の畔續きの草場（くさんば）柴山には、きまつて合歓木［やぶちゃん注：「ねむのき」。］が遺してあつて、それが相當古木になつてゐた。夏分［やぶちゃん注：「なつぶん」。夏時分。］など濃い綠の草生の中から、白い木肌が立並んで、あの紅色の美しい花の咲く時などは、山の美しさ以上、果しない山の深さがあつた。草場ヘ合歓木を立てる事は、草のために宜い［やぶちゃん注：「よい」。］と言傳へてゐたのであつたが、今ではそんな事を信じる者は無かつた。何でも日蔭が惡いとして、片端から伐つてしまつた。齒朶の茂みは下苅の度に淺くなり、萱場ボローは切開いて、猪の立寄る影は殆ど無かつた筈である。況して［やぶちゃん注：「まして」。］昔は同じやうに出沒した鹿や山犬は、とくに姿を匿してしまつて、夜でも汽車の笛を聞くやうな處へ、出て來る猪の氣が知れなかつたのである。

［やぶちゃん注：「萱場ボロー」前部は「草場」に合わせて「かやんば」と読んでおく。「ボロー」は小学館「日本国語大辞典」の「ぼろ」に方言として『雑木の茂み。やぶ』（静岡県・愛知県宝飯（ほい）郡）及び『草むら』（大分市）とある。語源は未詳だが、或いは「襤褸（ぼろ）」とか物が散る「ほろほろ」辺りからの成語か。長音は「ろ」の母音の変化としてよかろう。］

　猪除けの案山子にしても、追ふ方法でも、雜然とした如何にも心無い遣方であつたが、實はもう居なくなる筈だに、未だか未だかで、一日延ばしに日を送つてゐたせいもあつた。

　別に說を爲す者は、深山の御料林等が伐採される度に、其處を追はれた猪が、迷ひ出るとも謂うた。或はその邊の消息は事實であつたかも知れぬ。現に鳳來寺御料林が拂下げになつた年には、夥しい猪が出たさうである。

［やぶちゃん注：「未だか未だか」「まだかまだか」。この「未だ」を「まだ」と訓ずる用法から察すると、これ以外の「未だ」も「いまだ」ではなく「まだ」と読んでいる可能性が出てきはするが、早川氏がここ以外のそれを明確に「まだ」とルビを振っていない以上、断定は出来ないことを謂い添えておく。］