甲子夜話卷之六 １８ 文化の御製幷近世京都紳の秀逸

６－１８　文化の御製幷近世京都紳の秀逸

林氏云。京紳の歌も、近世は多くは依ㇾ樣畫_二胡廬_一の類なり。偶々人の傳るを聞中、秀逸とも云べきは耳底に殘りて、忘れたくも忘れられず。これぞ名歌とも云べき。

　　　春江霞　　　　　文化十二年　御　製

　月花の影も匂ひもこめてけり

　　　　　　霞あやなす春の入江は

　　　落花　　　　　　　　閑院美仁親王

　のどかなる春日なれども櫻花

　　　　　　ちる木のもとは風ぞ吹ける

　　　五月雨

　さみだれのふるやのゝきにすくふ蜂の

　　　　　　晴まを待てたゝんとやする

　　　春月　　　　　　　西洞院風月入道

　櫻には霞かねたる影見えて

　　　　　　花より外は春のよの月

　　　郭公　　　　　　　裏松入道固禪

　いざゝらば月も入りけりほとゝぎす

　　　　　　夢に待夜の枕さだめむ

　　　月前時雨　　　　　前中納言實秋

　床寒き寐覺の友の窓の月

　　　　　　またかきくもりふる時雨哉

　　　月前雁

　雲霧もなくそら高くすむ月の

　　　　　　南に向ふはつかりの聲

　　　夜雨

　つれづれの雨もいとはじあすは猶

　　　　　　花の木のめやはるの手枕

■やぶちゃんの呟き

「林氏」お馴染みの林述斎。

「依ㇾ樣畫_二胡廬_一」「樣（やう）に依りて胡廬（ころ）を畫（ゑが）く」。決まりきった様式に従って瓢簞（ひょうたん）を描く」という凡庸なマニエリスムから、「手本の通りにだけ行って、少しも工夫されていないこと」を揶揄する故事成句。「胡蘆」が普通。小学館「日本国語大辞典」によれば、宋の太祖は、尚書陶穀の起草した制誥（せいこう）詔令（詔勅に同じ）は「様によって胡蘆を描くものだ」として重んじなかったので、穀は「堪ㇾ笑翰林陶学士、一生依ㇾ様画_二葫蘆_一」と詠じて自嘲したという「続湘山野録」などに見える故事からとし、『様式にのみたよって、真実みのない外形だけの瓢箪の絵を描く意で、表面の形状、先例の通りをまねて何ら独創的なところがないことのたとえ』とある。

「文化十二年　御　製」光格天皇（明和八（一七七一）年～天保一一（一八四〇）年／在位： 安永八（一七八〇）年～文化一四（一八一七）年）。

「閑院美仁親王」閑院宮美仁親王（かんいんのみやはるひとしんのう　宝暦七（一七五八）年～文政元（一八一八）年）。歌道に造詣が深かったという。

「西洞院風月入道」公卿西洞院時名（にしのとういんときな　享保一五（一七三〇）年～寛政一〇（一七九八）年）。風月は号。従五位上・少納言・備前権介を経て桃園天皇に仕える。竹内式部に師事して神道・儒学及び尊王思想を学び、朝権の回復を志したが、前関白一条道香（みちか）・関白近衛内前（うちさき）らに弾圧され、式部門下の公卿二十余名とともに処罰され、免官・永蟄居（閉門の上、自宅内の一室に謹慎させ、生涯解除を認めないもの）を命ぜられた（宝暦事件）。

「裏松入道固禪」公家で有職故実家裏松光世（みつよ　元文元（一七三六）年～文化元（一八〇四）年）。内大臣烏丸光栄（からすまるみつひで）の五男。裏松益光の養子となった。固禅は法名。思想家竹内敬持と往来があり、前注に出た「宝暦事件」に連座し、江戸幕府の忌諱に触れ、遠慮（自主的な自宅軟禁で、夜間の秘かな外出は黙認された）の処分を受け、その二年後には「所労と称し出仕致さざる事」との沙汰で永蟄居を命ぜられ、出家させられた。三十年の蟄居生活の間に「大内裏図考證」を著したが、天明八（一七八八）年に内裏が焼失し、その再建に当たって彼の著書の考證を参考とすることとなり、その功により、勅命により、赦免されている。

「前中納言實秋」不詳。