譚海 卷之三 近衞殿の事

近衞殿の事

○近衞殿御家（このゑどのおんけ）は時平公の御末故、菅神（くわんじん）の御咎めを憚り、北野へ參詣は代々せられざる事也。前年もたまたま參詣有ければ、非常の事出來て難儀なりしかば、兎角つゝしんで參詣なき事也しを、三藐院殿（さんみやくゐんどの）と聞えし御方深く歎き思召（おぼしめし）、北野へ御詫（おわび）ありて神像を千枚御書寫あり、弘（ひろ）く神威を輝（かがやか）し崇敬ましましける。此故にや當時は御參詣子細なき事に成（なり）て、何の障碍もなしといへり。三貌院關白御書寫の神影を拜見せしに、衣冠の御姿にて、梅花を折（をり）てもたせ給ふかたちを書（かき）て、

　　から衣をりてきたのの神ぞとは袖にもちたる梅にても知れ

といふ御贊あり。

［やぶちゃん注：「近衞殿御家」は藤原北家近衛流嫡流で、菅原道真を失脚させた藤原時平も藤原北家の一流であった。

「三藐院殿」近衛信尹（のぶただ　永禄八（一五六五）年～慶長一九（一六一四）年）は桃山時代から江戸初期の公家。父は関白近衛前久。初名は信基。後に信輔・信尹と改名した。三藐院は号。「文禄の役」（一五九二年～一五九六年）の際には、朝鮮に渡るべく、独断で肥前名護屋に乗り込んだが、果たせず、後陽成天皇の勅勘を被り、薩摩坊津（ぼうのつ）に配流された。慶長元（一五九六）年に許され、以後、順調に昇進を遂げ、慶長十年（この二年前の慶長八年に江戸幕府は開幕している）には関白・氏長者になった。大徳寺の臨済僧春屋宗園（しゅうんおくそうえん）に参禅し、古渓宗陳や沢庵宗彭らと親交があった。また、茶道・歌道・書をよくしたが、ことに書は「寛永の三筆」（後の二人は本阿弥光悦・松花堂昭乗であるが、これは明治以降の呼称と考えられている）の一人として知られる。伝統的な青蓮院流書法に、私淑した藤原定家の書風を加え、さらに信尹独自の個性を加味した、力強い筆力で速書きの豪放な書風を確立した。近衛流・三藐院流として、生存中から多くの人々に愛好され、嫡男信尋（のぶひろ：後陽成天皇の第四皇子。官位は従一位・関白、左大臣。近衞信尹の養子となった）をはじめとする公家階層のみならず、武将や町人層にまで広まった（以上は主文を「朝日日本歴史人物事典」に拠った）。

「當時」これは本書執筆時制の「当今」の意。「譚海」は安永五（一七七七）年から寛政七（一七九六）年の凡そ二十年間に亙る彼の見聞奇譚をとり纏めたもの。］