御伽比丘尼卷二 ㊃問おとしたる瀧詣 付リ 戀の濡ゆかた

　　　　㊃問（とひ）おとしたる瀧詣^付リ戀の濡（ぬれ）ゆかた

　いづれの御^ン時にか在〔あり〕けん、山しろ深草のさとに、何がしの織部〔をりべ〕とかや、きこえし人あり。橘（たちばな）の氏人（うぢびと）にて、げしうはあらぬが、去（さる）子細あつて、此所にかくれ住（すみ）けりとぞ。娘ひとり、もてり。かたち、たぐいなきのみか、心ざま、更にやさしければ、昔の所緣（ゆかり）につきて、幼（いとけなき）より、大内（〔おほ〕うち）のあるかたに宮づかへて、琴の調（しらべ）、歌の御席（〔おん〕せきに）つらなりけるほどに、小町・式部がながれをくみて、筆のあと、又、うつくし。されど、

「上（うへ）なき色ごのみにて、うき名のみ高雄（たかを）の山。」

といひたてられ、つゐんぢ［やぶちゃん注：「築地（ついぢ）」。屋敷の周囲に築地（ついじ）を巡らしたところから公卿・堂上方の邸宅を指すが、ここは内裏の意。］の内の住居（すまひ）かなはず、親なるさとに、おりゐたりけり。

　比は、きさらぎの末の五日、北㙒聖廟のえにちなればとて、供の女、ひとりぐして、はるばると詣（まうで）、歸るさには、坊門をひがし、京極を南に行〔ゆく〕。むかふより二十（ふた）とせ比〔ころ〕の男の、きよらなるが、いまやうの伊達（だて）、手を盡して、早からず、步きたる。

　おもほえず、互に㒵（かほ）を見あはせしに、かの男、いと情（なさけ）らしく、ふり歸り見たるおもざし、又、あるべきとも覺えず。

　此女、心ち、まどひければ、跡につゞきし供の童（わらは）に私語（さゝやき）、

「さきのわかうどは、いかなるかたにて、いづこの邊（ほとり）におはしますにや。」

と、とへば、

「是は、立賣（たちうり）ほり川なる所に、かうかうの人に侍り。」

と。口、とく、語り捨行（すて〔ゆく〕）に、何となく、名殘惜（なごりをしき）心ちに、むねせまりければ、わかうどの後かげ見ゆる計〔ばかり〕は立やすらひゐけるを、ともの女、

「かくては、日もいたう、たけ侍らん。」

など、いさめ、漸々（やう〔やう〕）、さとに歸りぬ。

　いとゞだに、色ふかき女の、又なく、戀初（こひそめ）けるほどに、其事計（ばかり）、とやせん、かくやは、と、とり乱（みだれ）て、晝は人めに思ひを包（つゝみ）、夜は泪〔なみだ〕のとこに臥（ふし）て思ひつゞくれば、

　白波のあとなきかたに行舟も

　　　　　　風そ便のしるべなりける

と、よみしに、是は又、誰をして、かくといひ送らんよすがもなく、

「此まヽに戀じ［やぶちゃん注：「戀死」。］なんよりは、神にも仏にも祈（いのり）みばや。」

と、道もはるけき音羽山の觀世音に、七日のまうでを、なしけり。

　滿參（まんさん）には、まだ明やらぬに、まいりつきて自（みづから）瀧詣（たきまう）でをぞ、しける。其さま、みどりなるかみをゆりさげ、白きゆかた、ひとへになりて、瀧より、本堂をめぐり、奧の千手（せんじゆ）に詣ずる事、三十三度に、なん、在〔あり〕ける。さなきだに、白く淸らなる女の、猶、すきとほりて、美（うつくし）さ、いはんかたなし。三十三度、終りて、女、舞臺（ぶたひ）のはしに出〔いで〕て、祈（いのる）やう、

「哀（あはれ）、願ひ成就し、我、此月比（ころ）、恋しき男に逢（あふ）よしのえにしあらば、ぶたひより下ヘ、とばせてたべ。若（もし）左（さ）もなきに侍らば、此身を、あの木（こ）の枝にかけて、命（いのちを）とりて給はれ。なむくわんぜ音。」

と、もろ友〔とも〕に飛（とば）んとするを、後（うしろ）より、

「今しばし。」

と、いだぎとゞめて、

「先ほどより聞〔きき〕侍るに、やさしくも哀（あはれ）なる心ばへ。いかなるかたを、こひ衣、ひとへに、かく、仏迄を賴（たのみ）、命（いのち）をかけて、せちには、おもひ給ひけるぞ。」

と、いへば、女、押（をし）うつぶき、

「はづかしながら、今はの限（かぎり）に候へば、何をか包（つゝみ）申さん。」

と、始終をかたりて、

「かうかうの事に侍り。もしや、彼（かの）人にしるべのかたにおはしまさば、此哀（あはれ）を御物がたりし給へかし。いとま申〔まうす〕。」

と、いひ捨（すて）、とばん、とするを、なを、つよく引〔ひき〕とゞめ、

「さても、ふしぎや、其〔その〕戀（こひ）らるゝ男は、我にて、侍り。こよひ、ふしぎなる御告（〔お〕つげ）により、まだ夜ふかけれど、詣来（まうできた）りけるが、かゝる事には、あひ侍りぬ。」

と、いへば、女、

『左（さ）もや。』

と思へど、しのゝめのほのぐらきに、朝霧（あさぎり）立〔たち〕こめて、物の色あひも、さだかならねば、

「いと、誠（まこと）しからず。」

など、打〔うち〕うたがふ。

　男、

「さらば、こなたへ。」

と、堂なるみあかしをかゝげ、互（たがひ）に㒵を見あはするに、此日比〔このひごろ〕、戀〔こひ〕、悲しみける男なりけり。

　かく、御仏〔みほとけ〕の引あはさせ給ひければ、ふたりともにつれ歸りて、ながき契（ちぎり）をかさねけるとぞ。

　彼（かの）わかうども、すぐれたるいろ好（ごのみ）なりければ、是迄も、やもめ住〔ずみ〕にてゐけるが、此女の色の、やごとなく［やぶちゃん注：「やんごとなく」の「ん」の無表記。］見えけるのみか、深き心ばへにめでけるほどに、淺からぬ、いもせ川のふかき中〔なか〕とは、なりけり。

　誠に、いちじるき仏の利生（りしやう）には在〔あり〕けれ。

［やぶちゃん注：「山しろ深草のさと」この中央の南北の広域旧地名（グーグル・マップ・データ。以下同じ）。

「橘（たちばな）の氏人（うぢびと）」橘姓の御仁。橘氏（たちばなうじ）は姓（かばね）は宿禰で、後に朝臣となった。飛鳥末期に県犬養三千代（あがたのいぬかいのみちよ：橘三千代）・葛城王（橘諸兄）を祖として興った皇別氏族（神武天皇以降に臣籍降下した分流・庶流の氏族であることを指す）。

「げしうはあらぬが」身分は悪くないどころか、かなり高いものの。

「大内（〔おほ〕うち）」内裏。

「小町」小野小町。

「式部」後の展開から見て、和泉式部であろう。

「上（うへ）なき色ごのみにて、うき名のみ高雄（たかを）の山」あらぬ好色女の鼻高とイジメを食らったのである。

「北㙒聖廟」北野天満宮。深草からは、北端から実測しても九キロメートル近く離れている。

「えにち」「緣日」。現在もそうだが、毎月の二十五日を天神の縁日としている。

「坊門」現在の下京区坊門町附近。

「京極」現在の下京区京極町附近。

「立賣（たちうり）ほり川」現在の、東西に走る「中立売通り」と「堀川通り」の交差する附近か。

「白波のあとなきかたに行舟も風そ便のしるべなりける」一首は底本では本文内表記である。これは藤原勝臣（かちおん　生没年未詳：元慶七（八八三）年に阿波権掾（あわのごんんじょう）叙任し、後に越後介・従五位下）の作で、「古今和歌集」の巻第十一「戀歌一」に載る（四七二番）、

　白浪のあとなき方に行く舟も

　　　　風ぞたよりのしるべなりける

で、彼女の歌ではない。

「音羽山の觀世音」これは京都市東山区清水にある知られた清水寺のことである。同寺は山号を音羽山とし、本尊は十一面千手観世音菩薩（秘仏）である。されば、後のシークエンスの「瀧」も「舞臺」も納得がゆく。

「誠（まこと）しからず」「まことし」で形容詞で、「本当のことのようには思われませぬ」の意である。］