奥州ばなし 熊とり猿にとられしこと

　　　　　熊とり猿にとられしこと

　これは、あや子が、こゝに下りし、又の年ばかりのことなりき。

　二人組にて熊をとる狩人有しが、

「熊を、もとむる。」

とて、山をゆきしに、大木のもとに、穴、有（あり）て、其木に、ことごとく、爪にて、かきし跡の有しをみつけて、壱人（ひとり）が、

「是を、とらばや。」

といふを、ひとりは、

「益《えき》あらじ。たしかに、猿なるべし。」

とて、くみせざりしかば、歸りつれど、はじめに「とらん」といひ出（いで）し人は、とかく、心、すまで、

「我壱人、行（ゆき）て、とらむ。」

とて、いでたりしが、其夜、かへらざりしかば、

『たしかに。猿にとられつらん。』

と思ひて、外に人ふたりをたのみて、三人づれにてゆきて、穴の口をふたぎ、熊とりのしかけにして、長柄（ながえ）の鑓（やり）にて、つきころしつ。

　中に入（いり）てみたれば、昨日來りし人は、とられて、くはれたると見て、着たる橫ざしと、帶ばかり、穴の中に有て、何もなし。

「皆、猿の食盡（くひつく）したるなり。」

とぞ。

　その猿は、九尺ばかり有しと聞（きき）し。

　すべて、「さる」といふものは大食（おほぐひ）なるものにて、また、食するものなき時は、いく日も、くはで、をるものなり、とぞ。

　山にすむ獸（けもの）は、里のものと、ことなり・をかしきふし、なきことながら、大食（おほぐひ）の次（ついで）に、かきつ。

［やぶちゃん注：「あや子が、こゝに下りし、又の年ばかり」真葛、本名、工藤あや子（綾子）が、江戸を出て、仙台藩上級家臣只野行義（つらよし）の妻となって仙台に赴いたのは、寛政九（一七九七）年九月十日であった。その翌年。

「橫ざし」よく判らぬ「着たる」を文字通りに「きたる」と読むならば、「帶」との関連からも、「橫刺織」（よこざしおり）で、緯（よこ）糸を浮かせて文様を織り出した浮織物のことかと思われる。「着たる」を「つけたる」と読むなら、髻（もとどり）に挿した笄（こうがい）のことを指すとも読めなくはない。別段、猟師が総髪を絡げて房状に後頭部に纏めて、そこに笄を挿していても、日本刀の笄と同等のものを考えれば、少しもおかしくはない。但し、帯との自然さ、発見時の現場の映像からは、やはり前者が自然であろう。にしても、この猿に食われた男は槍なんぞの得物を全く持たずに熊狩り（実はやはり猿だったのだが）行くというのは、これまた、ヘンではある。

「大食（おほぐひ）の次（ついで）に、かきつ」（眞葛が確かに「おほぐひ」と訓じているかどうかはやや疑問はある）里で見掛ける獣類と見かけは特に変わらないけれども、大食いであるという点は異なっているので、それを次いでに記さんと、この話を書いた、という意でとった。］