怪談登志男 廿六、天狗誘童子

　　　廿六、天狗誘_二童子_一（てんぐ、だふじを、さそふ）

　過し寶永年中［やぶちゃん注：一七〇四年～一七一一年。］の事とぞ。

　讃岐國羽床（はゆか）の近所の百姓、父にはなれ、母ばかりありしが、ある時、隣（となり）村に用事ありて、立出しに、あるべき路（みち）をゆかで、麥畑の中をはしり行。

　見る者、怪しび、

「いかに、左は［やぶちゃん注：「さは」。］猥（みだ）りなる事をするぞ。人の畑も、己（おのれ）が畑も、皆、荒して、何事をか、なすぞや。」

と口々に呵（しか）りけれど、真直（まつすく）に分入しが［やぶちゃん注：「わけいりしが」。］、終（つゐ）に、形を見うしなひぬ。

　皆々、驚き、此由、母に告ければ、大に悲しび、走り𢌞、泣さけべど、甲斐なし。

　せんかたなけれども、

「せめても、母が心を慰めん。」

と、村中の者共、每夜、鉦（かね）・太鼓をならして、

「返せ。返せ。」

と、よばはりあるけど、いたづらに日をつゐやし、村中、これが爲に、つかれたり。

　ある時、國分寺の觀音堂の後拜（ごはい）の上に、彼（かの）わらは、忽然として、立居たり。

　人々、あはてさはぎて、漸々（やうやう）として、抱下たれど［やぶちゃん注：「いだきくだりたれど」。］、四、五日が程は、物もいはで、正氣、さらに、なかりけり。

　やゝ、程經て、人心つきぬ。

　人々、取かこみて、

「はじめ、麥畑に走り入し時は、いかに。」

と問へば、

「山臥［やぶちゃん注：「やまぶし」。］二人、來りて、我手を取て、息つかせず、走りしなり。其後、あなたこなたと𢌞りて、近き頃は、『八栗（くり）が嶽（たけ）』に住し事もあり。又、觀音堂の破風（はふ）に居たりし。ある時、山臥、三人にて、一人は歌を諷（うた）ひ、一人は三味線を彈き、一人は我を手玉にとりて遊ぶを、鼠色の衣（ころも）着たる老僧あらはれ、

「さなせそ。其童子を、我に得させよ。さのごとくせば、命、あらじ。」

と、のたまふ。

　山臥、聞入ざるを、ひたすら乞給て、放給ふ迄は覺えて、其後は、しらず。」

と答たり。

　これ、まさに、近き世の事にて、其時の人、皆、現存せり。うたがふべからず。

［やぶちゃん注：ずるいね。これも前の篇で出た蓮体の「役行者靈驗記」に載っているのを、小手指でふくらましただけのものだね。早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこちらにある同書原本の下巻（PDF）の「22」コマ目の右頁の後ろから二行目以降。そこでは最後が、童子の命が危ういことを言ったの対して、天狗らしき僧（本篇の山伏）が、『此程（コレホド）面白（ヲモシロ）キ事（コト）ヲ何（ナニ）ト宣（ノ玉）フゾトテ聞不入（キヽイレズ）。然（シカ）ルヲ老僧（ラウソウ）强（シイ）テ乞（コヒ）玉ヘバ。赦（ユルサ）レテ歸（カヘ）リケリト云。此男（コノヲトコ）子懷中（クワイチウ）ニ觀音經（クワンヲンギヤウ）アリ。然（シカ）レバ彼（カノ）老僧（ラウソウ）ハ觀音（クワンヲン）ノ化身（ケシン）ニテ救（スク）ヒ玉フナルベシト。近處（キンジヨ）ノ僧面會（マノアタリ）予（ヨ）ニ語レリ』とあるんだ。元は蓮体が直接に採取した話なんだぜ？　きたないね、やり口が。気に入らないね。

「讃岐國羽床（はゆか）」現在の香川県綾歌（あやうた）郡綾川町（あやがわちょう）羽床（はゆか）地区（グーグル・マップ・データ航空写真）。

「父にはなれ」亡くなったととる。

「村中の者共、每夜、鉦（かね）・太鼓をならして」「返せ。返せ。」「と、よばはりあるけど」子どもの行方不明は「神隠し」或いは「天狗」・「妖狐」・「夜道怪（やどうかい）」・「隠し婆さん」・「隠れ座頭」の仕業などされて、村中、総出で、鉦・太鼓を叩いては「もどせ、かえせ」と叫んで捜したものであった。

「國分寺の觀音堂」香川県高松市国分寺町国分にある讃岐國分寺（グーグル・マップ・データ）。直線で羽床の北北東凡そ十キロメートル前後に当たる。

「後拜（ごはい）」神社や仏殿に於いて、前後に向拝 (こうはい：屋根を正面の階段上に張り出した部分。参拝者の礼拝する所。階隠 (はしがく) し) がある場合の後ろの方のものを指す。

「八栗（くり）が嶽（たけ）」「八栗山（やくりさん）」は香川県高松市牟礼町牟礼にある五剣山（ごけんざん）の別名。（グーグル・マップ・データ航空写真）。中将坊大権現（讃岐三代天狗）が祀られている。山名は国土地理院図を見られたい。

「觀音堂」香川県内では複数あるので特定困難（グーグル・マップ・データ）。］