明恵上人夢記 ８５

８５

一、同二月十四日の夜、夢に云はく、一つの池を構（かま）ふ。僅かに、二、三段許りにして、水、少なくして乏（とぼ）し。雨、忽ちに降りて、水、溢（あふ）る。其の水は淸く澄めり。其の傍（かたはら）に、又、大きなる池、有り。古き河の如し。此の小さき池に、水、滿つる時、大きなる池を隔（へだ）つる事、一尺許りなり。『今少し、雨下（ふ）らば、大きなる池と通（かよ）ふべし。通ひ已（をは）りて、魚・龜等、皆、小さき池に通ふべし。』と思ふ。卽ち、心に『二月十五日也。』と思ふ。『今夜の月、此の池に浮かびて、定めて、面白かるべし。』と思ふ。

　　案じて云はく、小さき池は此（これ）、禪觀也。
　　大きなる池は諸佛菩薩所證の根本三昧也。魚等
　　は諸（もろもろ）の聖者（しやうじや）也。
　　一々に深き義なり。之を思ふに、水少なきは
　　修（しゆ）せざる時也。溢るゝは修する時也。
　　今少し、信ぜば、諸佛菩薩、通ふべき也。當時、
　　小さき池に魚無きは初心也と云々。

［やぶちゃん注：何年かは不詳。「８４」夢の私の注の冒頭を参照されたい。後半部は明恵自身による卓抜した夢解釈である。

「二月十五日」釈迦の入滅、即ち、釈迦が如来と成った日。この夢が二月十四日の夢であることに注意。

「二、三段許り」地面から少しばかり掘られた浅い池であることを言う。

「禪觀」「坐禪觀法」の略。心を一つの対象にのみ集中し、正しい智慧により、真理を洞察すること。

「所證」修行によって得られた悟りの内容。

「根本三昧」（こんぽんざんまい）仏教の真理のみを心に集中して、一切、動揺しない状態。雑念を完全に去って、それに没入することによって、正しく捉えること。］

□やぶちゃん現代語訳

８５

　同じ二月十四日の夜、こんな夢を見た――

　一つの池がそこに造られてある。

　僅かに、二、三段ばかりの浅い池で、水も少なくて、如何にも乏（とぼ）しい。

　ところが、雨が俄かに降りきたって、水が溢（あふ）れた。

　その水は、とても清くして澄んでいた。

　ふと、見ると、その傍らに、また、大きな池が出現していた。

　あたかも、それは古くからあった河のようにも見えた。

　先の、その小さな池に、雨で水が滿ちた、その時、大きなその池とは、隔てること、僅かに一尺ばかりなのであった。

　夢の中の私は、思うた。

『今、少し、雨が降ったならば、この小さな池は、あの大きな池と通うに違いない。通い終ったならば、魚（さかな）や亀など、皆、小さい池の方にも通うに違いない。』

と。

　その時、夢の中の私は、即座に、心に、

『それは明日――二月十五日――のことである。』

と思うた。

『今宵の月が、この小さな池に浮かんで、それはそれは、必ず、興趣に富んだ景観に違いない。』

と思うた。

［明恵注：この夢を解釈するに、「小さな池」は、これ、「禅観」を象徴するものである。「大きな池」は、諸（もろもろ）の仏・菩薩を所証するところの「根本三昧」を象徴するものである。「魚」や「亀」などは、仏教草創以来の諸の聖人たちを象徴するものである。夢の中の対象物の一つ一つが深い意義を表わしているのである。これを思うに、「水が少ない」という様態は修行が不全なる時を意味する。「水が溢れる」という様態は修行が完遂される時を意味する。今、少し、正法（しょうぼう）を信ずれば、諸の仏・菩薩が、通ってくるはずであるという意味である。されば、今、現在、「小さき池に魚がいない」という様態は、取りも直さず、私が未だ初心にして不全であることを意味するのである……］