只野真葛 むかしばなし （２７）

昔ばなし　二

　桑原のぢゞ樣は、何人の種（たね）なるや、しれず。

　むかし、壱人の男、木曾路を江戶のかたへおもむけて下りしに、六ツばかりのおのこ壱人つれて有しが、ふと、

「風のこゝち。」

とて、ふしたりしが、次第におもりて、五、六日のうちに、死す。

「懷中などに、もし、所書（ところがき）やある。」

と、求めしかど、いづちの人といふことも、しれず。

　小兒は、何のわきまへもなく、せんかたなくて、骸（から）をば、近きほとりにおさめ、童子をば、寺にあげて有しとぞ。

　さて、二年ばかりへて、橘隆庵（たちばなりゆうあん）樣、何用（なによう）有（あり）てか、木曾路通行（つうかう）有しに、寺にやどられしとぞ。

　八（やつ）ばかりの子、茶の給仕に出（いで）たるが、目にとまりて、愛らしくおもわれ候故、

「何人（なんぴと）の子なるや。」

と、たづねられしに、

「是は、ふしぎなることなり。かやうかやうの次第なり。」

と、和尙のかたられしを聞て、

「さあらば、我に、此兒、給り候へ。さるべき緣にや、いとふびんにて、ほしく候。」

と、いわれしを、

「ともかくも。」

と、まかせし故、つれて、くだられしとぞ。

　御子息の相手にしておかれしに、其兒、少々、人と、ことなる生（しやう）にて、さらに、かけはしり、くるひ、ほこること、なく、「大學」、少々をしへられしを、夜晝、書にのみむかひて有しとぞ。

　無理によび出して、相手にせらるゝを、きらいて、物に、かくれかくれしたりしを、いつも尋（たづぬ）ることなりしに、ある日、いかにたづねても、見つけぬこと、有。

「家中におらぬことは、あらじ。」

とて、くまぐま、のこりなく尋（たづね）しかば、風呂桶に入（いり）て、よく蓋《ふた》をして、書を見て有しとぞ。

　其よしを、隆庵樣へ申上（まうしあげ）しかば、

「さほど書物好（しよもつずき）なら、今より、相手をやめて、書を、よませよ。」

と、ゆるされし時のうれしさ、いふばかりなかりしとぞ。

　それより、ひしと、手習・書物にかゝりて有（あり）しほどに、物を引（ひき）のぶる樣に、上達をせしとぞ。

　これ、桑原のぢゞ樣なり。

　さて、後（のち）、忠山樣御世（みよ）に橘家（たちばなけ）へ被ㇾ仰しは、

「其（その）門弟の内、しかるべき人あらば、めしかゝへたし。」

と、有し時、殊に祕藏弟子なりし故、

「此もの、しかるべき人。」

とて、相出（あひいだ）されしとぞ。

　さる故に、橘家よりは、ながく、御親類同前に被ㇾ成しことなり。

［やぶちゃん注：「桑原のぢゞ樣」只野真葛の母方の祖父で仙台藩医であった桑原隆朝如璋（りゅうちょうじょしょう　元禄一三（一七〇〇）年頃～安永四（一七七五）年：如璋は医号。読みは推定）。彼は元文五（一七四〇）年、数え四十一の時、二百石で仙台藩に召し抱えられており、当時の仙台藩藩主は第五代藩主伊達吉村（延宝八（一六八〇）年～宝暦元（一七五二）年）である（元禄一六（一七〇三）年に養父綱村が隠居に追い込まれて藩主就任。寛保三（一七四三）年七月に四男久村（宗村）に家督を譲って隠居）。

「橘隆庵」江戸幕府奥医であった二代目橘隆庵元孝（げんこう）。中村忠行氏の論文「桑原やよ子の『宇津保物語』研究」（PDF）の「🉂」で本条にも触れながら、以下のようにある（一部に新字が混じる漢字表記はママで、太字は底本では傍点「ヽ」である）。

　　　《引用開始》

　やよ子は、長じて隆朝を夫に迎へた。隆朝については、『伊達世臣家譜』巻十七「署師之部」に、次の様な傳を掲げてゐる。

［やぶちゃん注：以下は底本では全体が二字下げ。］

親斯子隆朝如璋、學醫術於橘宗仙院某、自此世爲師家。宗仙院請令如璋仕于當家。因元文五年四月、獅山公之末、給廩米二百石始以醫擧、是月爲番醫。寛保元年六月進近習、三年六月屬世子【忠山公】。延享三年七月、忠山公之初、進奉藥。是年八月、稱述先是公在病床時、奉悃誠［やぶちゃん注：「こんせい」。真心を込めること。］藥應疾、加賜廩米二百石。於是爲今之禄。隠公亦賞賜銀二十枚、及越後縮二端。寶曆六年、忠山公捐館［やぶちゃん注：「えんくわん」薨去。］後、免奉藥爲番醫、相繼住于江戸。九年九月、今公之初、進于近習醫、屬于今夫人。如璋之子養純・綺明、遊倅命役夫之洽療。

　これは、謂はば、公的な履歴書とでも言ふべきものであるが、『むかしばなし』には、その生ひ立ちについて、又次の様な秘話を傳へてゐる。――すなはち、如璋は、もともと、木曽路で斃死した氏姓不明の旅人の連れてゐた子供で、さる寺に預けられてゐたのを、橘隆庵に拾はれた薄幸兒であつた。しかるに、幼時から讀書好きで、風呂桶に隠れてまでも讀書に耽る有様であつたのを見込まれ、その弟子に加へられ、後遂に伊達家に推擧されるに至つたものであると。眞葛が、『むかしばなし』を草したのは、その實家たる工藤家と桑原家（二代目及び三代目隆朝）との關係が、極めて險悪となつてから後のことである。從つて、其處には、多分に毒を含んだ要素が窺はれるけれども、恐らくは、事實を傳へるものであらう。「ぎやうぎあくまでよく、めぐみふかく、召使はるる人ども、よく御せわ被成しなり」と、眞葛からも評された隆朝如璋の爲人［やぶちゃん注：「ひととなり」。］は、さうした數奇な運兪が、却つて幸ひしたものと想像される。

　この隆朝の資質を、いちはやく見出した橘隆庵とは、二代目の隆庵元孝を指す。元來、この橘家は、藥師寺次郞左衛門公義の末葉であつて、もと本多能登守の家臣であつたが、元常の代に至つて幕醫となり、代々隆庵・宗仙院を號し、法眼・法印等に叙せられる者を輩出した。『寛政重脩諸家譜』によれば、元孝は、元禄五年十月、初めて常憲院（徳川綱吉［やぶちゃん注：二行割注。］）に謁し、寶永三年二月出仕してから、漸次累進して奥醫となり、 法眼・法印に叙せられ、寛保元年七月には、城内での乗輿を許され、致仕後も、時々西城に登つて、將軍の起居を伺ふへき沙汰を蒙つた程、信望の厚かつ允た名醫であつた。

　隆朝が、この名醫の「殊更に秘蔵弟子」であつたことは、眞葛の記すところであるが、隆庵も亦この弟子を厚遇した様である。すなはち、隆朝が桑原家の婿養子に迎へられた際か、仕官する際であつたかは詳らかでないが、隆庵は隆朝を養子分とし、その後見をしてやつたらしい形跡がある。眞葛は、ただ「さる故に（筆者註―橘家に養はれた故に［やぶちゃん注：二行割注。］）たちばな家よりは、ながく御親類同前に被成しことなり」（『むかしばなし』。巻二［やぶちゃん注：二行割注。］）と記してゐるだけであるが、安政二年、眞山杢左衛門が、佐々城朴安に興へた前掲「桑原氏系譜賂略」には、「橘家の爲入夫被召出」とある。「爲入夫」を、文字の儘に解釋すれば、女婿となつたことになるが、それでは眞葛の記述と符合しないから、恐らくは形式的なものであつたらう。蓋し、杢左衛門は、只野伊賀守行義の二男で、眞山家の養子となつた人。眞葛は、行義の後室であるから、杢左衛門にとつては繼母となる訣であり、從つて、系圖に記すところも、亦信憑するに足るものと、考へられるからである。隆朝の名は、恐らくこの時に與へられたものに相違なく、隆庵のそれにあやかるものであらうことは贅するまでもない。

　　　《引用終了》

「何用（なによう）有（あり）てか、木曾路通行（つうかう）有し」幕府奥医であるのに、木曾路となると、私には漢方本草の採取ぐらいしか思い浮かばぬ。

「忠山樣」仙台藩第六代藩主伊達宗村（享保三（一七一八）年～宝暦六（一七五六）年）の諡号（戒名「政德院殿忠山淨信大居士」）。］