只野真葛 むかしばなし （２６） ／「むかしばなし 一」～了

○桑原のをぢ樣・をば樣は、世上の人には、よく、したしみ、下人などにも、めぐみふかき人なりしが、工藤家へ對しては、〆（しめ）が怨念のなすわざにや、あくまで、卑しめ、をとしめて、恥をあたへ、『こゝろよし』とおもはれしなり。【桑原家は、はやりで、さかりなり。工藤家は貧にて有し故、病家より、進物も少しなり。】［やぶちゃん注：原頭註。］

　そのかたはしを、一ツ、いはゞ、夏むき物の、味のかはる時、諸方より、魚類をもらひかさね、義理首尾のなるだけは、人にくれつくし、上下（うへした）、食（くひ）あきて後（のち）、

「おけば、くさるゝ、犬にやらうか、工藤家へやらうか。」

といふ時ばかり、物を送らるゝ故、何をもらひても、

「又、あまし物ならん。」

と、うき心の先立（さきだち）て、うれしとはおもはず、うらみをかくして、こなたよりは、わざわざ、とゝのへたる物にて、禮をせしなり。

　今の隆朝（りゆうてう）代（だい）となりては、いや、ますますに、何のわけもなく、工藤家ヘ衰《をとろふる［やぶちゃん注：ママ。］》が、よろこばしき下心にて有し。

　先年の大火に類燒以後は、源四郞、かんなん申（まうす）ばかりなく、やうやう、もとめし藪小路の家へいるやいなや、枕もあがらぬ大病、終（つひ）に、はかなく成し後、日頃いやしめ、をとしめられし桑原へ、跡式《あとしき》のすみしぞ、口をしき。

　隆朝は、若氣のいちずに、人のおもはんこともはからず、煙の中より、やうやうと、からく、たすけし諸道具・家財、家内の人の見る前にて、「見たをしや［やぶちゃん注：ママ。］」をよびて、うり拂（はらひ）、金五十兩となしたるは、むざんなることなりし。

「かゝることゝしりたらば、何しにか、助けいだしけん、いつそ、燒いてしまへばよかつた。」

と、家内の人は心中になげき、うらみて有しなり。

「書物は、養子方へ、ゆづりに。」

とて、わたしたちしをも、引（ひき）いだして、うり代（しろ）なせしとは聞しが、『誠か、うそか』と思ひて有しを、さる人の、

「此地の本屋にて、父の判のすわりし本を見あたりし。」

とて、

「哀（あはれ）、はかなき代（しろ）や。あれ程、名だかき人のもたれし書の、いくほどもなく散行（ちりゆく）は、いかなる人か、あとに立（たち）し。」

と、なげき語しことありし。

　他人の目にだにも、なげかはしく見ゆるを、まさしき子の身として、いかで、うらみをふくまざらめや。

［やぶちゃん注：「隆朝」真葛の母方の祖父で仙台藩医桑原隆朝如璋（りゅうちょうじょしょう　元禄一三（一七〇〇）年頃～安永四（一七七五）年：如璋は医号であろう。読みは推定）の後を継いだ、真葛の母「お遊」の弟桑原隆朝純（じゅん）。既に注した通り、真葛の弟源四郎は父平助が病没（寛政一二（一八〇〇）年。享年六十七歳）した翌享和元（一八〇一）年に家督を継いで同じく仙台藩番医となり、その翌年には近習を兼ねたが、父の死から七年後の文化四（一八〇七）年十二月六日に未だ三十四の若さで過労からくる発病（推定）により、急死した。これによって、工藤家は跡継ぎが絶えたため、母方の従弟である桑原隆朝如則（じょそく：読みは推定）の次男で、まだ幼かった菅治が養子に入り、後に工藤周庵静卿（じょうけい：読みは推定）を名乗ることとなった（「跡式《あとしき》のすみし」はそれを指す）。男兄弟がいなくなったとはいえ、未婚の女子もある以上、婿養子という形の相続もあり得たが、桑原如則の思惑に押し切られる形で話が進んだという。如則は、また、ここに書かれている通り、工藤家の大切な家財道具や亡父平助の貴重な蔵書を、家人がいる前で、悉く、売り払ってしまったのである（以上はウィキの「只野真葛」に拠った）。

「先年の大火」江戸三大大火の一つである「文化の大火」。文化三年三月四日（一八〇六年四月二十二日）に発生。出火元は芝の車町（現在の港区高輪二丁目）の材木座付近で、午前十時頃に出火し、薩摩藩上屋敷（現在の芝公園）・増上寺五重塔を全焼し、折しも西南の強風にあおられて木挽町・数寄屋橋に飛び火し、さらに京橋・日本橋の殆んどを焼失、更に火勢止むことなく、神田・浅草方面まで燃え広がった。翌日の降雨によって鎮火したものの、延焼面積は下町を中心に五百三十町に及び、焼失家屋は十二万六千戸、死者は千二百人を超えたとされる。このため、町奉行所は被災者のために江戸八ヶ所に「御救小屋（おすくいごや）」を建て、炊き出しを始め、十一万人以上の被災者に御救米銭（支援金）が与えられた。

「かんなん」「艱難」。

「藪小路」愛宕下藪小路。現在の虎ノ門一丁目（グーグル・マップ・データ）の内。

「見たをしや」「見倒し屋」歴史的仮名遣は「みたふしや」が正しい。品物・古物を極めて安く評価して買い取るのを職業とした屑屋・古道具屋・古着屋などの類い。］

○源四郞、進代（しんだい）、御國わたりにて有しを、とかく、燒印（やきいん）のまちがい、でくるにより、願（ねがひ）の上、やうやう、江戶わたりに被_二仰付_一しに、存生中（ぞんしやうちゆう）、一度も、うけとらず、桑原家の手に、いる。はじめより、骨をらずにうけとることゝ成しを、家内の人、見聞ては、

「『犬、骨折（ほねをり）て、鷹に、とらする』とかいふ、たとへのごとし。」

と、口惜しがりて有しも、ことわりなり。

　今は、やつかい、壱人もなく、ますます、桑原家のとめる世と成（なり）はてしを、親に孝ある人の、おめおめと、見しのぐべきことかは。

　源四郞があとは、すてたるものとして、

『哀（あはれ）、我身、御みやづかへの御緣もあらば、身を八ツにさくとても、工藤平助といふ一家の名ばかりは、殘さんものを。』

と、天にいのり、地にふして、おもひ、やむとき、なし。

［やぶちゃん注：「進代」身代。

「御國わたりにて有し」禄が仙台の本城から給付されたということか。

「燒印（やきいん）のまちがい、でくる」意味不明。給付状の禄高の証明印に誤りがあったということか。

「江戶わたり」江戸藩邸で処理した直接の禄給付ということか。

「犬、骨折て、鷹に、とらする」「犬、骨折つて、鷹の餌食（えじき）となる」。鷹狩りでは犬が、折角、骨折って追い出した獲物も、鷹に取られてしまう。苦労して得たものを他人に横取りされることの喩え。

　これを以って「むかしばなし　一」は終わっている。］