「萩原朔太郎詩集 Ⅴ 遺稿詩集」（小学館版）「第一（「愛憐詩篇」時代）」 春日

　　春　　　日

戀魚の身こそ哀しけれ

いちにちいすにもたれつつ

ひくくかなづるまんどりん

夕ぐれどきにかみいづる

柴草の根はうす甘く

せんなや出窓の菫さへ

光り光りてたへがたし。

［やぶちゃん注：太字は底本では傍点「ヽ」（以下同じ）。この二行目は、恐らく、小学館の編者が原稿の「いよす」を「いす」と誤読したものである。以下を見られたい。初出は大正三（一九一四）年五月号『詩歌』。以下に示す。

　　　＊

　　春日

戀魚の身こそ哀しけれ、

いちにちいよすにもたれつつ、

ひくゝかなづるまんどりん、

夕ぐれどきにかみいづる、

柴草の根はうす甘く、

せんなや出窓の菫さへ、

光り光りてたえがたし。

　　　＊

「習作集第九巻」の初期形は「春愁」の題名で、

　　　＊

　　春愁

戀魚の身こそ哀しけれ

いちにちいよすにもたれつゝ

ひとりくくかなづるまんどりん

夕ぐれときにかみいづる

柴草の根はうす甘く

せんなや出窓の菫さへ

光り光りてたえがたし。

　　　　　　　　　　　　（一九一四、四、一〇）

とあり、創作年月日が判明する。底本の「詩作品年譜」には制作年月日の記載がないので、底本は『詩歌』からの採録と推定されるものの、読点の有無と踊り字が全体に異なっているのは不審である。「たえがたし」はママ。

「いよす」は「伊予簾」。平安時代から伊予国上浮穴郡（かみうけなのこおり）『露峰に産するゴキダケで編んだ簾。ゴキダケは二メートルぐらいに達するものが多く、枝はなく、細いものを上質とした。一年目の枝のない稈（かん）をさらして竹簾に編む。いよ。いよす。』（以上は小学館「日本国語大辞典」）。貢献物産として古くから知られた。現在の愛媛県上浮穴郡久万高原町（くまこうげんちょう）露峰（つゆみね：グーグル・マップ・データ）。小学館「日本大百科全書」によれば、『都の貴族の邸宅で日よけとして使われ、風情あるものとされたらしく』、「枕草子」に「庭、いと淸げにはき、伊予簾掛け渡し、布障子など張らせて住ひたる」とあり、「詞花和歌集」には、「逢事（あふこと）はまばらに編めるいよ簾いよいよ人を佗（わび）さする哉（かな）」とあり、幕末の今治藩医で国学者でもあった半井梧菴（なからいごあん）が書いた地誌「愛媛面影」（えひめのおもかげ）には、「伊予國むかしより、簾を出（いだ）す。名産なり。篠（しの）もて荒々と編（あみ）たり」と『ある』。『露峰』『のイヨス山』六十六『アールの地に自生している直径』三『ミリメートル、長さ』二『メートル』ほどの『イヨダケという細長い竹を原料とする。江戸時代大洲（おおず）藩に属し、製品は大坂あたりへも出されたが、現在は民芸品として地元でわずかに生産されている』のみであるとある。この竹の正式標準和名はスダレヨシ（簾葭）で、学名は単子葉植物綱タケ亜科メダケ属 スダレヨシ Pleioblastus argenteostriatus である。「ゴキダケ」の別名は、これを箸や楊枝のような御器（ごき：食器）の材料にすることによる。しかし、調べたが、なかなか、実際の伊予簾は見つからない。やっとサイト「note」の大野喜久夫（きっずゼミ）氏の記事「源氏物語と久万郷」の中に、すだれ資料館所蔵の「伊予簾」の写真を見出せた。

「柴草」三重県四日市市羽津（グーグル・マップ・データ）地区の「羽津地区公式WEBページ」の『羽津の昔「子どもの遊び」』にある「シバの根」の項に、『「つばな」の出る茅』（ちがや：単子葉植物綱イネ目イネ科チガヤ属チガヤ Imperata cylindrica ）『のことを「チワラ」といい、これの根を「シバの根」とか「甘根」とか称して、噛むと甘い味がした。土の中から、白く細い根を掘りだすと、洗いもせず』、『手で土をしごき落としたままで、口に入れて噛み』、『残りの繊維は吐き出した』とあり、ウィキの「チガヤ」にも、『この植物は分類学的にサトウキビとも近縁で、根茎や茎などの植物体に糖分を蓄える性質がある』。『外に顔を出す前の若い穂はツバナといって』、『噛むとかすかな甘みがあって、昔は野で遊ぶ子供たちがおやつ代わりに噛んでいた』。『地下茎の新芽も食用となったことがある。万葉集にも穂を噛む記述がある』。『晩秋』の十一月から十二月頃に『地上部が枯れてから、細根と節についていた鱗片葉を除いた根茎を掘り起こして、日干しまたは陰干したものは』「茅根（ぼうこん）」『と呼ばれる生薬で、利尿、消炎、浄血、止血に効用がある薬草として使われる』とあった。］