曲亭馬琴「兎園小説」（正編） 根分けの後の母子草 ／ 第八集～了

［やぶちゃん注：これは馬琴の発表で、国立国会図書館デジタルコレクションの「馬琴雑記」の「巻第一下」のこちらに所収しているので、それを底本とする（「兎園小説」版とは表記その他に多くの異同がある）。長いので段落を成形した。読みの一部は送りがなとして出した。一部の句点（読点はない）には従わず、読点にも代えた。］

　　　○根分（ねわけ）の後（のち）の母子草（はゝこぐさ）【是^ノ編、頗^ル似^タリ_二傳奇^ノ筆意^ニ_一、雖ㇾ然^ト、言^ハ、則、皆、實事也。】

　文政四年辛巳［やぶちゃん注：一八二一年。］の春二月（きさらぎ）晦日（つごもり）の黃昏（たそがれ）ころ、

「元飯田町の中坂（なかさか）［やぶちゃん注：九段坂（グーグル・マップ・データ。以下同じ）の中途であろうか。］に、行き倒ふれたる老女（おうな）あり。」

とて、これを觀るもの、堵（と）の如し［やぶちゃん注：垣根を成すようであった。］。この日、自身番屋［やぶちゃん注：江戸の町々に設置された番所。当初は家持町人が自身で警備に当たったが、後には専門担当の家守（やもり）を詰めさせるようになった。町の事務所や集会所としても機能した。］に習合（つど）ひ居（ゐ）たる當番の町役人等（ら）、定番人（ぢやうばんにん）［やぶちゃん注：常時、自身番に詰めている家守の当日の担当責任者の番人。町人である。］を遣して、その體たらくを見せけるに、

「旅行くものとおぼしくて、無下に老ひ髐（さらば）ひたるが、長途（ちようと［やぶちゃん注：ママ。］）に疲れ、足、痛みて、一步も運ばしがたし。」

と、いふなり。

　これによりて、町かゝえのものに脊負はして、やがて番屋に扶け入れつゝ、事のやうを尋ぬれば、答ヘて曰はく、

「婆々は奧州白川の城下中（なか）の町［やぶちゃん注：現在の福島県白河市中町（なかまち）。］なる宮大工十藏が後家にして、名を「しげ」と呼ばるゝ者、今玆（こんし）［やぶちゃん注：今年。］は七十一歲になりぬ。良人（をつと）十藏が世を去りて後、十三箇年已前、文化六年［やぶちゃん注：一八〇九年。］の春、わが子源藏といふもの、逐電して行方（ゆくへ）もしらせず。人傳（ひとづて）に聞けば、『江戶にあり』といひにき。家には、亡き人の前妻（もとつめ）の子どもはあれど、勇魚取（いさなとり）うみにあらねば、孝ならず［やぶちゃん注：「勇魚取」は枕詞。「海」を引き出し、「生み」に掛けた。］。日每の口舌（くぜつ）いぶせければ［やぶちゃん注：厭わしくて不愉快なれば。］、『世にある甲斐もなき身なり。いかで、わが子の在所（ありか）を尋ねて、逢はばや。』と思ひさだめしは、九箇年已前の事なりき。かくて、文化十年の春の頃、陸奥（みちのく）よりあくがれ來て、江戶に留まること、半年ばかり、四里四方の外（ほか）、近鄕まで月每（ごと）日每にたづねしかども、夢にだも、逢ふよしのなければ、『さては江戶には、あらざるならん。』と、やうやくに思ひかへして、彌（いよいよ）廻國の志念（しねん）を堅（かた）うし、東山・西國（とうさん・さいこく）、いへば、さら也、南海・北陸（なんかい・ほくろく）、おちもなく、凡そ六十六箇國の靈山靈地を巡禮して、『過去には、亡き人の菩提の爲め、現在には、命（いのち）のうちに、わが子にめぐり逢はしめたまへ。』と、念ずる外（ほか）に業（わざ）もなく、乞食（こつじき）して行く旅なれば、人の情けに遇ふ日は稀れにて、露に宿り、風に梳（くしけ）づり、或るときは、あり磯（そ）のなみ風に吹きすさまれて、その終夜（よもすがら）、夢もむすばず。又、或ときは、深山路（みやまぢ）の雪に降り閉ぢられて、つく竹杖（たてづえ）の節も屆かず。百折千磨の艱苦（かんく）を歷（へ）たれど、是れまでは一度（ひとたび）も病み煩ひしことはなく、旅寐すること、九年に及べり。今は既に巡り盡して、廻國すべぎ方もなければ、再度（ふたゝび）江戶を志（こゝろざ）して、岐岨路（きそぢ）［やぶちゃん注：「木曾路」に乱れ別れた険阻な道の意を掛けた表記。］をくだり、甲斐が峯をうち遶（めぐ）り、よんべは「兩鄕（ふたご）の渡り」［やぶちゃん注：東京都世田谷区と神奈川県川崎市高津区二子の多摩川にあった「二子の渡し」。］とかいふ川邊のあなたなる里に宿とりつ。さて、今日（けふ）、江戶に來つるなり。かゝりし程に、あの御坂（みさか）の邊（ほとり）にて、俄かに足の痛み出でゝ、一步（ひとあし）も運ばしがたければ、思はず、倒れ侍りき。」

といふ【按ずるに、「ふたごの渡り」は、江戶を距ること、西のかた四里許にあり。この地は甲州街道にあらず。大山道なり。かゝれば甲斐より相摸路をめくりて、江戶へ來つるなるべし。】。

　町役人等、由（よし）を聞きて、

「心地は、如何に。」

と、尋ぬるに、

「足の痛めるのみにして、心地は、常に變らず。」

と答ふ。

「江戶に、しる人ありや。」

と問へば、

「いな。知る人とては侍らざれど、八町堀なる松平越中守樣は、國屋鋪にておはします也【「さとび言」に、故鄕の領主を「國屋敷」と唱ふ。】。かしこへ送らせ給へ。」

といふ。これより前（さき）、その腰に付けたりし風爐敷包（ふろしきづゝみ）を解かして見るに、九箇（くか）年已前、故郷を立ち出づるとき、十藏・しげ等が菩提所なる何某寺（なにがしでら）【寺の名は忘れたり。】より、書いて與へし「通手形（とほりてがた）」とかいふ證文一通あり。濕風（しふき）・塵埃（ほこり）に汚れけん、紙中は茶をもて染めたる如く、いと古びたりけれども、その印章は疑ふべくもあらず。この他（た）、錢八百文と、布の蔽褸（ぼろ）のみ、ありけり。

　そのいふよしと、寺手形と、既に吻合（ふんがふ）するをもて、番屋の奧の間に臥（ふ）さしめて、藥をあたへ、且つ、夕餉（ゆふぜん）をたうべさせなどする程に、日は暮れて酉の初刻も過ぎたる頃［やぶちゃん注：午後五時過ぎ。］、武家の中間とおぼしき男、自身番面屋におとなひて、

「やつがれは。嚮（さき）に主用の使ひにたちて、こゝの中坂を過（よ）ぎりしとき、行き倒れたる老女を見たり。心に掛かるよしもあれば、つばらに問はまほしかりしかど、火急の使ひなるをもて、時の後（おく）れんことの惜しくて、思ひながらに、打ち過ぎにき。今、そのかへるさなるにより、中坂にて、人に問ひしに、『番屋へ扶（たす）け入れられて、こゝにあり。』とぞ、いはれたる。その老女（おうな）を見せ玉へ。」

といふ。

　このとき、「しげ」は、まどろみたるを、町役人等、呼び覺まして、

「そなたの、ゆかりの人にやあらん、『見まほし』とて、只今、來にたり。對面せよかし。」

といふ程に、「しげ」は、忽ち、起き直りて、

「そは、わが子源藏ならずや、やよ、そなたは、源藏歟、源藏にあらずや。」

と、せはしく問ひつゝ跂（は）ひよるを、町役人等、推しとゞめて、

「さのみ、せきては、事もわからず。心を鎭めて、問へ。」

といふ。

　そのとき、件（くだん）の中間は、燈火（ともしび）をさし向けて、とさま、かうさま、うち見つゝ、

「わが母に似たれども、年のあまた經し事なるに、いたく老衰したるをもて、定かには、いひがたし。」

といふ。

　町役人等、これを聞きて、

「しかりとも、渠（かれ）自（みづか）ら、『奧州白川仲の町、宮大工十藏が後家、名は「しげ」。』と告げたりし。ことの由の分明なるに、をさなき時に別れても、親の名までを忘れはせじ。忘れやしつる。」

と詰（なじ）られて、

「さん候。その名に違ひなけれども、世には、又、同名異人のなきにしも候はず。又、僞りて、利をはかるものしもなしと、すべからず。身につけたりし、そが中に、證據となるべき物などの候はずや。」

と問ひかへされて、町役人等、諾（うべ）なひつゝ、かの「寺手形」をひらきて見すれば、見つゝ、小膝（こひざ）を

「はた」

と打ちて、

「わろくも疑ひつるものかな。わが母に相違候はず。」

といふを、「しげ」は聞あへず、

「しからば、そなたは源藏歟。」

「源藏にこそ候なれ。」

と名のれば、「しげ」は跂ひまつはりて、抱きつきつゝ、淚ぐみ、

「やよ、源藏よ、和郎（われ）に逢ひたい逢ひたいと思ふばかりに、九箇年このかた、日本國中（にほんこくちう）、うち巡り、いくそばくその艱難苦勞も願ひ叶ふて、空蟬（うつせみ）の、息のうちなるこ宵（よひ）、いま、逢ひ見ることの歡（よろこ）ばしさよ、やよ、源藏よ、顏を見せよ、そなたは、をさなかりし時、左の眼（ま）ぶちに腫れ物いで來（き）し、その折りに、眼（め）の中へ、針、二本まで、打たせしことあり。その針の迹、今もあらん、こちらをむきて、見せずや。」

と口說（くどき）たてつゝ、又、抱きしめて、淚は、雨と、ふりそゝぐ。

　その歡びは、なかなかに、譬ふるに、物、なかるべし。

　天地を、をがみ、町役人等を、一人一人に、伏し、おがむ。

　慈母の哀歡（あいくわん）、無量の恩愛、今さら、膽（きも）に銘じけん、源藏も、はふり落つる淚を、袖に堰きかぬれば、人々、みな、泣かぬは、なかりけり。

「此とき、『しげ』が有りさまは、和漢巨筆の稗官（はいくわん）なりとも、寫しとらん事、易（やす）かるべからず。又、俳優の上手なるも、よくまねんこと、難かるべし。」

と、後にぞ、人の評しける。

　かくて源藏は、町役人等にうち向かひて、

「思ひがけなく母親に名のり逢ひ候ひしは、御町内（おんちやうない）の御蔭（みかげ）によれば、悅び、言葉に盡くしがたし。やつがれは、十二歲の時より、親同胞（おやはらから）に引きわかれ、故郷白川に程遠からぬ某村にて、人となりしが、十八歲のとき、故ありて、親にも告げず、その地を去りて、江戶に足をとゞめしより、今玆（ことし）は三十歲になりぬ。手書（てか）き・物讀むこともしらねば、中間奉公しつるのみ。この春は下谷なる戶田和泉守殿に居り、けふしも、守（かみ）は、いさゝげながら、恙（つゝが）あらせ給ふにより、翌（あす）の日の當御番（たうごばん）を、同僚がたに、賴ませたまふ。御狀使（ごじやうづかひ）を承（うけたま）はりて、其處（そこ）へとて、いそぐ、黃昏（たそがれ）とき、こゝの中坂を過（よ）ぎりし折り、倒れし母を、わが母ぞとは、しらずながらも、垣間見しは、得がたかるべき幸（さいはい［やぶちゃん注：ママ。］）なりき。その時、母の足、痛みて、彼處（かしこ）に倒れ臥さゞりせば、よしや、途（みち）にて行き逢ふとも、面忘（おもわす）れせしことなれば、迭（たがひ）に知るよしなからんを、事、みな、不思議に候。」

とて、感淚を流しつゝ、よろこびを述べしかば、町役人等うち聞きて、

「しからば、今宵は此處（このところ）に、老母を留（とゞ）め置きたりとも、けしうはあらぬ事ながら、母御（はゝご）のこゝろを推し量るに、和殿（わどの）を放ち遣るべくもあらず。引きとらんといふ宿あらば、町内（ちやうない）より、駕籠を出だして、只今、送り遣はすべし。」

といふに、源藏、歡びて、

「下谷久右衛門町なる番組宿（ばんくみやど）越後屋何某（なにがし）といふものは、やつがれが親品（おやほん）［やぶちゃん注：親代わり。］なり。この處まで送らし給はゞ、彌（いよいよ）幸ならん。」

といふ。

　抑（そもそも）この源藏は、世にいふ「宿屋もの」［やぶちゃん注：旅宿を家として種々の仕事に通いで就く者の謂いか。］にして、「渡り中間」なりといへども、物のいひざま、怜悧（さかし）げにて、身の皮もきたなげならず。尙（まだ）、巳の時ばかりなる［やぶちゃん注：「巳」の刻が一日の半ばである午の刻よりも前であるところから、事物の未だ新しい状態にあることを指す。］松坂縞（まつざかじま）［やぶちゃん注：伊勢国松坂付近で織り出される縞木綿。江戸時代に商家の使用人の仕着せなどに用いた。グーグル画像検索「松坂縞」をリンクさせておく。］の布子（ぬのこ）を着て、胴金（どうがね）［やぶちゃん注：刀の柄や鞘の合わせ目などに留め金として嵌める輪形の金具。相応に洒落た品である。］したる脇指（わきざし）を帶びたり。

　扨、

「しかじか。」

と、「しげ」に告ぐるに、引きちらされし蔽褸裂（ぼろぎれ）なんどを、いと、惜しくや思ひけん、

「やよ、源藏よ、物とり遺（のこ）すな。包め、包め。」

といひしかど、源藏は恥ぢらひてや、蔽褸をば、包みかねたれば、町役人等は、

『さこそ。』

と猜（すい）して［やぶちゃん注：二人の気持ちを見かけから推し量って。］、定番人に手傳はせ、物遺（もののこり）もなく包まして、かの「寺手形」と錢八百を、源藏に渡しけり。

　その辭し去らんとせしときに、既に齡（よはひ）の頽（かたぶ）きたる、或（ある）は子共を旅にあらせて、親のあはれを、知りたりける、町役人等一両輩、又、源藏を招きよせて、

「いふまではあらねども、九箇年、心力（しんりよく）を竭（つ）くされし、母御の辛苦を思ひ汲みて、孝養を、な怠り給ひそ。渡り中間ならずとも、さまで歷（へ）がたき世の中ならんや。大都會の恭（かたじけな）［やぶちゃん注：実際にこの訓を当てる例があるが、どうも微妙に意味が違う気がするので、「忝」の慣用的換え字ではなかろうか。］さは、小商（こあきなひ）をしたりとも、只（ただ）ひと柱の母親を養ふよすが、なからずやは。勉めたまへ。」

と諭せしかば、源藏は感謝に堪ヘず、

「しか、こゝろ得て候なり。故あることゝはいひながら、十三箇年、故郷（ふるさと）へ音耗（おとづれ）もせず、わが母を見忘れしまでになりにたる、面目（めんぼく）もなく候。」

と、いらへて、やがて、母親を扶けて駕籠に乘し移らせ、その身は、間近かく、つきそふて、下谷をさして、出で行きけり。

　かくて、亥中（ゐなか）の比及（ころおひ）［やぶちゃん注：午後十時頃。］に、その駕籠のもの、かへり來て、かの越後屋某（なにがし）がよろこびの口狀を、町役人等に傳へしとぞ。

　予は、間近きわたりにて、これらの事の有りとしも、絶えて知るよしなかりしに、その明けの朝、河越屋政八（まさはち）といふもの、柴の戶に音づれて、

「緊要（きんえう）の一條を告げまゐらせん。」

とて、詣來（まうき［やぶちゃん注：ママ。］）しなり。

「例の虛病（きよびやう）をおこさずに、對面を允（ゆる）し給へ。」

といふ。［やぶちゃん注：「例の虛病」とは病いと称して来訪者の面談を断ることが、執筆に忙しい馬琴の常套手段であったことを指すのであろう。］

　意得（こゝろえ）がたく思ひながら、書齋より出でて、よしを問ふに、政八が

云はく、

「昨日（きのふ）、いとめづらかにも、あはれなる事の候ひき。その故は云々。」

と、前條を擧げて說くこと一遍（いつへん）、

「やつがれ、今玆（ことし）は年番（ねんばん）にて、しかも、きのふは、當番なりき。これにより、彼（か）の婆々（ばゝ）『しげ』に素生（すじやう）を問ひしも、又、源藏に問對（もんたい）せしも、大かたは、やつがれのみ。かゝれば、このくだりに就きて、かく詳（つまびら）かなるよしを、誰（たれ）か亦、翁（おきな）に告ぐべき。又、翁ならずして、誰かよく後（のち）に傳へん。願ふは賛（さん）してたまひね。」

といふ。

　予、感嘆のあまり、敢へていなまず、しばし、うち案じて、

　面壁（めんへき）にあらで九年の旅ころも子を思ふ外（ほか）に一物（いちもつ）もなし

又、おなじこゝろを、

　死なであひぬ片山の手の飯田町（いひだまち）にふせる旅人（たびひと）あはれ親と子

この、ふた歌を、短册に書きつけて、とらせしかば、政八は、受けよろこびて、いとまごひして、まかり出でにけり。

　是れより後も、日に月に、なほ、年每（としごと）に、事の繁くて、いまだ筆には戴せざりしを、けふのまとゐの料（れう）にとて、聞きつるまゝに、しるすのみ。文政乙酉秋八月朔。賀_二潢南先生誕辰良節_一。兼披_二講於兎圖社諸君子席末_一。

［やぶちゃん注：末尾の漢文を訓点に従って訓読して示す。

潢南（くわうなん）先生、誕辰良節（たんしんりやうせつ）を賀す。兼ねて、「兎圖社」諸君子、席末（せきまつ）に披講（ひかう）す。

「潢南先生」「潢南主人」の落款がネットで、複数、掛かってきた。さて、この「兎園会」第八集は文政八年八月一日に海棠庵関思亮邸で発会されている。それを糸口として、八月一日生まれの関係人物を探した。図に当たった。関思亮の父親である、書家で儒者の関克明（こくめい　明和五（一七六八）年～天保六（一八三五）年）であった。彼は明和五年八月一日生まれであった。書家関其寧（きねい）の養子で、常陸土浦藩藩儒で、書を其寧に学び、天保四年には子の思亮とともに、名家の法帖から行書体を集め、「行書類纂」を編集した。本姓は荻生、潢南（こうなん）彼の号である。

　なお、「兎園小説」の方では、末尾に署名して「玄同陳人解撰」となっている。

　以下は底本では全体が一字下げ。これは本記事に近代の漢学者で作家の依田百川（ひゃくせん　天保四（一八三四）年～明治四二（一九〇九）年：詳しくは当該ウィキを読まれたいが、森鷗外の漢文教師であり、幸田露伴を文壇に送り出したのも彼である）が批評を加えたものだが、一緒に電子化しておく。無論、吉川弘文館随筆大成版には存在しない。ベタ褒めであるが、確かに賛同出来る評言と言える。］

　百川云、凡そ文章に、簡易にして、意味深きあり。又、細密にして、情（じやう）盡くせるあり。漢文は多くは簡にして、誤氣つよきを、貴（たつと）ぶもの、多し。和文は優美にして、細やかなるに、長ぜり。されど、閭巷（りよかう）の鄙事（ひじ）を記（き）せんとするときは、その誤氣、自（おのづ）から鄙俚（ひり）に渉りて、優美の趣きを失ふの病ひを免（まぬ）かれず。さりとて、古代の文字をもて、綴るときは、格法なんどこそは、正しからめ、人情に疎く字体にかなはず、近き世の事をしるすに、遠き昔の事かといぶかり思はれて、興味、薄かり。こゝをもて、近世の文士、言文一致とかいふ事をいひ囃して、今日の、いとも鄙（いや）しく、横（よこ）なまれる詞（ことば）を、そのまゝに寫し出だし、かくてこそ時勢を知るといふべけれなれど、誇りかにいふもの、多し。こは、かの前にいふ、鄙俚の語（ご）を交へたる文章よりも、今一際（きは）、鄙猥（ひわい）にして、讀むに得たへぬくだり、少からず。こは、古へならず、今ならず、雅俗を程よく雜（ま）じへたる、此曲亭の文章あるを知らざるのゆゑにあらずや。この文章は、小說の體（たい）に似て、小說にあらず、ありし事を約（つゞま）やかにして、漏らすくまなく書きつづりしものなり。その事の詳らかなること、いへば、さらなり、文章の妙（たへ）なる、語氣の優美なる、世にいふ、「痒（かゆ）き所に手のとゞく」などいふは、此等（これら）の文をいふにや。文章を學ばんもの、よく熟讀して、その筆法を味はふべし。