只野真葛 むかしばなし （４１） ／ 「二」～了

只野真葛　むかしばなし　（４１）

　ヲランダより根付の中に入（いれ）て、角《つの》にて引たる蟲のやうなる、蛇の樣なもの、はじめて、わたりし事、有。

ちゞみたる所はこの樣にて、引のぶれば、一間餘［やぶちゃん注：一メートル八十二センチメートル越え。］に成、なげだせば、

「ぶるぶる」

と、うごきなどして、氣味わるく、又、めづらしき物なりしを、御工夫にて、ろくろ引に被ㇾ成しこと、有し。常八など、日々、來て引たりし。今も、其形の物、折々、見かくることあり。

［やぶちゃん注：思うに、小さな頃に欲しかった（結局、言い出せなかった）バネで出来た階段などを自ずと繰り返し降りて行く玩具の「スリンキー（Slinky）」（リンク先は当該ウィキ）みたようなものの小型のもので、根付に接続して可働するものらしい。底本からトリミングした。］

　龍尾車なども、御くふうにて有しを、常八、覺て、公儀御用に立（たて）しことも有し。

［やぶちゃん注：「龍尾車」水を低い位置から上へ引き揚げるための装置。螺旋形に削った軸を、木製の円筒の中に内側がよく密着するように挿し入れておき、それを上で回転させることで、管に入った水を螺子（ねじ）の回転に沿って引き揚げるもの。サイト「大地への刻印」の「水を汲む、揚水具」を参照されたい。挿絵画像がある。］

　引染のかみ、御くふう被ㇾ遊しはじまりは、ある人、唐紙を、「一まる」、進物にせしが、いくらつかひても、へらざりしより、思召なりしと被ㇾ仰し。「一まる」とは、一本とて、一包^ヅヽにしたるを、唐より渡りしまゝの「ひつ」なり。後に、きせるの相御覽被ㇾ成、よく當りしは、御ぞんじなるべし［やぶちゃん注：この一文、意味全く不明。］。

［やぶちゃん注：「引染」染色模様をつけた飾り紙。

「ひつ」不詳。「筆」記用の紙？］

○築地は毛利兵橘と申（まうす）三百石とりの旗本衆の地にて有し。むかふは稻葉樣御やしき、地主は左隣、右隣は外の人の地なりし。此右隣、角屋敷にて、南うけ［やぶちゃん注：南向きか。］、しごくよき所なれども、

「鬼門なり。」

とて、明地にて有し。其故は、きらいて、人のすまぬことなりし。

［やぶちゃん注：「毛利兵橘」同姓同名の人物について、円城寺健悠氏の記事で『｢毛利兵橘｣について』があるが、この人物の後裔か？］

　百つぼの地一面に御ふしん被ㇾ成し故、庭なけれど、南のかたに、大（おほ）あき地有（ある）故、ひろびろとしてよかりしなり。少しの山などは、奧より、むかふに見へしとぞ。それを内田玄松樣といふ派きゝの［やぶちゃん注：「日本庶民生活史料集成」版では『はばきき』とあり、これと並べると、奥医の中でも相応の力（「派」閥として有意に「利（き）き」＝勢力）を持った、という意味でとれそうだ。］奧醫、五百坪の内、二百坪ばかり、かりうけて、普請せられ、すまはれし。其折、餘り庭なし故、隣の地を三尺通（どほり）、かり入被ㇾ成しと聞し。かんじんの見はらしよき奧の垣ぎわ［やぶちゃん注：ママ。］へ、二階づくりの藏をたてられ、富士のかはりに、白壁を見るごとく成し。

［やぶちゃん注：「内田玄松」江戸医学館の幕末の調合藥役に「内田玄勝」の名を見出せはする。

「派きゝ」「日本庶民生活史料集成」版では『はばきき』とあり、これと並べると、奥医の中でも相応の力（「派」閥として有意に「利（き）き」「幅利き」（勢力））を持った、という意味でとれそう無きはする。］

　是は、ワなど、生れぬ先なるべし。

　奧の庭は、むかふへ三間［やぶちゃん注：五・四五メートル。］ばかりにて、橫四間［やぶちゃん注：七・二七メートル。］ばかり有し所へ、八重紅梅一本【しごく見事にて、花おほく咲（さき）たり。實は、ひとつも、ならざりし。】［やぶちゃん注：底本に『原割註』とある。］「ずばい桃」と梨一本、有し。此三本の木、いづれも勝（すぐれ）たる物なりし。梅は、花、たぐひなく、春海が、

　春雨にひもとく梅のくれないはふりすてゝこそ色まさりけり

と、よみしを見ても、おもひいでらるゝやうなりし。桃は、味、勝て、よく、夏桃にて、世にめづらしき時、じゆくす故、賞翫せられたり。梨は勝たる水梨、殊の外、あまく、少しも口中に、のこるものなく、雪をくう［やぶちゃん注：ママ。］やうに、齒［やぶちゃん注：「に」の脱字か。］、もろし。後、終に、このごとき梨を食（くは）ず。其三本の木と、こなたの日ざし戶に、物ほし棹を懸たりしをおもひば［やぶちゃん注：ママ。］、庭の間數（けんすう）しらる。

［やぶちゃん注：「ずばい桃」バラ目バラ科サクラ亜科モモ属モモ変種ズバイモモ Amygdalus persica var. nectarina 。皆さんご存知の、ネクタリン（Nectarine）のことである。

「春海」「只野眞葛　いそづたひ」で既注の、国文学者で歌人の村田春海（はるみ　延享三（一七四六）年～文化八（一八一一）年）。］

　「さかい垣」は、わり竹にて、それに付（つけ）て、一重《ひとい［やぶちゃん注：ママ。］》の山吹を、

「ひし」

とうへて有し。中は花壇にて、草花、かれこれ、有し。ならびの明地を、少々、御かりㇾ遊て藥園に成て有し［やぶちゃん注：レ点位置はママ。「御かり被ㇾ遊」の脱字（誤植）であろう「日本庶民生活史料集成」では『ㇾ被遊』でまたまたおかしなことになっている。］。後に庭中に大槐《ゑんじゆ》の木有しは、やはりその藥園に有しまゝなり、

　地主の毛利と裏あはせに、龜井樣とて、二、三萬石の小大名有し。其家老の名、嶋田傳八といひし、父樣と同年にて、殊の外、くわうくわうとして［やぶちゃん注：この歴史的仮名遣ではピンとくる形容動詞がない。「かうかう」ならば、「皞皞」で「心が広く、ゆったりとしているさま」でしっくりくる。］、よき人、大御懇意にて有し。其隱居夫婦、かの鬼門やしきの角をかりて、

「どうで隱居の身故、長命のぞみなし。」

とて、普請して引こしたりしが、手ぜまにて勝手よく、さて、きれいの家なりし。小家の家老はくり合よく［やぶちゃん注：底本にママ注記有り。］ものにて、藝者・役者・角力取など、日ごとのやうに出入して、にぎやかにて有し。ばゞ樣につれられて、二、三度も行しをおぼへたり。

　庭は、色々のうつくしき木草をうゑ、よきたのしみの福隱居なりしが、三、四年住て、死去、

「其家を、ほごすも、おしゝ。」

とて、傳八、引うつりて、すみしが、「三日ぼうづ」といふ病はやりて、人、おほく死したりし時、傳八も喉がはれしと聞しが、三日目に、ころりと死去、父樣、大病にて、樣子御覽被ㇾ成かね、大ちからおとしにて有し。

［やぶちゃん注：「三日ぼうづ」これは、成人では、高齢では重症化することがしばしばある風疹（風疹ウイルスによる急性熱性発疹性感染症）、一般に日本では「三日ばしか」と呼ばれるそれではあるまいか。私も教員になった翌年年初に生徒に移されて（当時、多数の生徒が罹患して欠席していた）罹患し、出勤停止となり、当時数万円したγグロブリンを打たれ、採点した学年末テストは焼き捨てるように医師に言われ、終業式の日に間に合い、出勤したところ、生徒たちから「タネ無し」と揶揄された。顔の右頰の上に今も瘢痕が残る。］

　其庭に有ししだれの八重、ひどふ見事なりしを、ばゞ樣、隱居不幸の時分、かたみに御もらひうゑられしが、うゑかひ時、あしくて、つかざりし。

　是に見ごりて、又、すむ人なく、明地にて有しを、玄松樣ばかりは、いよいよ、さかんにつとめられしが、地主のかたへ相談有て、かへ地をいたし、其地を内田の屋敷にせられたりし。其地に地守の家來【追考、此地守のたちしは、内田の地に成しよりは、六七、年前にて有し。】［やぶちゃん注：底本に『原頭註』とある。］、夫婦ものにて、子なきが、年久しくすみて有し。夫婦とも、しごく、りちぎものにて、菜園《さえん［やぶちゃん注：ママ。］》をして野菜をうり、亦《また》、樽拔の柿なども、手前にてして、うりなどして有しが、ワどもあそび所にて、日ごとに行しを、かく成て、家、ほごし、たち行（ゆく）が、かなしくて、なきて有し。八ッばかりの時なりし。明地の時分、紺屋の張場《はりば》などに、かして有し時は、手間取（てまとり）ども、かへると、行て、しゐしをひろひしに、一反張るほどは、たちまち、ひろい［やぶちゃん注：ママ。］て有し。

［やぶちゃん注：「樽拔の柿」「樽柿（たるがき）」のこと。渋柿の渋抜き法の一つで、また、この方法で渋抜きした柿のこと。本来は、酒の空樽を用い、酒樽に残っているアルコール分を利用して渋を抜いていた。渋の主成分である水溶性のタンニンは、アルコールにより不溶性となり、味覚に渋味を感じなくなる。

「手間取」手間賃で一時的に雇われた者。

「しゐし」「伸子・籡」の音変化（表記に「しいし」もあり、ブレが見られる）で、本来は「しんし」と読む。洗い張りや染色の際に織り幅の狭まるのを防ぎ、一定の幅を保たせるように布を延ばすための道具。両端に針がついた竹製の細い棒で、これを布の両端にかけ渡して用いる。そこに布地の一部が切れて付いていたものであろう。］

　島田の隱居庭の角へ、ちいさき稻荷の宮を作、散錢を揚て、信心せしは、鬼門をいむためなるべし。其宮を、玄松殿、こぼちて、川へながしやり、散錢六百文ほど有りしをとりて、折釘をかはせ、家の内、所々へうたれしとぞ【急死のまぎれ、家ばかり引て、「いなりの宮」迄は片付（かたづけ）ざりしなり。】［やぶちゃん注：底本に『原頭註』とある。］。

　それより有しに、玄松殿、殊の外、淫亂と成て、女ども十人餘、めしたきかけて［やぶちゃん注：意味不明。］有しを、のこらず、手を付られしとて、下々、ひやうばんなりし。

［やぶちゃん注：真葛は稲荷の祟りと暗に言いたいようである。］

　奧方の一腹に、十人餘、子達、有しが、惣領は、十八、九にて、外へかた付（づけ）、嫡男十五とおぼへし。次には、「とし子」なるべし。おなじ「よはひ」のやうな子たちなりし。女三人、男七人ばかり、有しやうなり。

　父樣、手習の師にて、淸書、持（もち）てこられしを覺たり。梨の木の下の所に路地有て、兩〆りにして、行かよひて有し。しごく、心やすく成されて有し。