譚海 卷之四 同江戶風俗の事

［やぶちゃん注：「同」は四つ前の「天明三年奥州飢饉、南部餓死物語の事」に始まる「同年信州淺間山火出て燒る事」・「同時中山道安中驛領主再興の事」・「同年信州上田領一揆の事」と続いた天明三（一七八三）年に発生した出来事の連投記事の掉尾。但し、当年の江戸風俗の紹介であって、この前までの飢饉・天災・騒擾等といった強い連関性は全く認めらず、話がかなり深刻なリアリズムに偏重したと津村が思って、とってつけたような感じで、しかも先に並べた飢饉・天災を、「どこ吹く風」とするような違和感が何となくある、私には厭な一篇である。］

○此比、江戶の風俗、女子は「髮（かん）ざし」と云（いふ）、鯨の骨にて作りたる細きものを「びん」に入（いれ）さす。鬢（びん）ひしやげる事なくて、伽羅（きやら）の油少々付るによろしとぞ。小袖或は袷などの裏は、大形（おほかた）紫の絹をつける也。齒のなき下駄（げた）黑塗にして「日和下駄」と號し、白日（はくじつ）に曳（ひき）ならし往來す。赤き絹の切（きれ）淺黃（あさぎ）紫（むらさき）などにて髮をつがね、元ゆひはあまり用ひず。甚敷（はなはだしき）は「かづら」にて鬢をこしらへ置（おき）て、髮を結（ゆは）ずに「つくりびん」をさしこみて、ゆひだての髮の如くして居る也。又京都より「女の髮ゆひ」とて婆々・老女など來り、これに婦人髪をゆふてもらふ。寢て居て「たばこ」吸ながら、髮を梳（すいて）もらふ。男子は身の細き脇指・赤き帶、羽織は殊に長く紐二すぢづつをあはせ、四筋にて隨分長き紐を喜び、それを紐のさきにてむすぶゆゑ、むすびめはへそのあたりにさがりてある也。衣裳の小紋は「うつあられ」とて、「けんぼう染（ぞめ）」はやる、「雨さげ」といふもの、「あせ手ぬぐひ」と「たばこ入」とをふたつの袋に入（いれ）て、左右のたもとに置、その袋へ紐を付てむねへとほし、左右にて袋をさげもつなり。髮は「本多風（ほんだふう）」とてゆひふしの腰高し。「紙入」を「どんぶり」と號し、絹にて袋にこしらへ、其中へ用のものをみだりに押こみて懷中せり。南鐐貳朱銀壹枚、錢八百文の兩がへ程なり、飯米は七斗・八斗に至る。

［やぶちゃん注：読点位置が悪く、かなり読み難いので、特異的に鍵括弧と「・」を使用した。

「白日」青天の昼間。

「けんぼう染」「憲法染」。歴史的仮名遣は「けんばふぞめ」が正しい。染模様の名。灰墨などを用いて、黒茶色に小紋を染めたもの。慶長（一五九六年～一六一五年）の頃、京都西洞院四条の剣術家吉岡憲法（憲房・兼房・建法とも）が初めて染めし出したという。「憲法小紋」「憲法（けんぼ）黒茶」「吉岡染」「けんぼ」「けんぼう」などとも呼称した。

「本多風」名は本多忠勝の家中の者の髪型から広まったとされることによる。江戸中期以降に流行した男子の髪型で、「中剃り」を大きくし、髷（まげ）は高く結んで、鬢には油をつけずに、櫛の目を通し、後の方に油を附けたもの。通人・遊び人が好んだ。「ほんだ」「ほんだわげ」。則ち、一般に知られる「丁髷」（ちょんまげ)のことである。］