萩原朔太郞詩集「蝶を夢む」正規表現版 松葉に光る 詩集後篇（標題）・自注・「狼」

松葉に光る　　　　詩集後篇

［やぶちゃん注：パート標題。その裏に以下の自注。］

この章に集めた詩は、「月に吠える」の前半にある「天上縊死」「竹と哀傷」等の作と同時代のもので、私の詩風としては極めて初期のものに屬する。すべて「月に吠える」前派の傾向と見られたい。但し内八篇は同じ詩集から再錄した。

　　　狼

見よ

來る

遠くよりして疾行するものは銀の狼

その毛には電光を植ゑ

いちねん牙を硏ぎ

遠くよりしも疾行す。

ああ狼のきたるにより

われはいたく怖れかなしむ

われはわれの肉身の裂かれ鋼鐵（はがね）となる薄暮をおそる

きけ淺草寺（せんさうじ）の鐘いんいんと鳴りやまず

そぞろにわれは畜生の肢體をおそる

怖れつねにかくるるにより

なんぴとも素足をみず

されば都にわれの過ぎ來し方を知らず

かくしもおとろへしけふの姿にも

狼は飢ゑ牙をとぎて來れるなり。

ああわれはおそれかなしむ

まことに混鬧の都にありて

すさまじき金屬の

疾行する狼の跫音（あのと）をおそる。

［やぶちゃん注：標題の「狼」の字に限っては（本文は普通に「狼」。底本画像を参照されたい）、（つくり）「良」の一画目が点ではなく、「一」の字体。グリフウィキのこれ。

「怖れつねにかくるるにより」は「そぞろにわれは畜生の肢體をおそ」れているが、その「怖れ」は「つねに」私自身が「かくるる」ように殊更に振る舞っている「により」（から）「なんぴとも素足をみず」（何人（なんぴと）も私の顫える素足を見ることはない）という意であろう。かなり捩じれた朔太郎好みの病的な表現である。

「混鬧」「こんどう」と読み、「人で溢れかえって騒々しい様子」の意。

　初出は大正四（一九一五）年一月号『詩歌』。初出形を以下に示す。歴史的仮名遣の誤り及び誤植（ルビ「はねが」や「嗚りやまず」の「嗚」）は総てママ。

　　　＊

　　　狼

見よ、

來る、

遠くよりして疾行するものは銀の狼、

その毛には電光を植え、

いちねん牙を研ぎ

遠くよりしも疾行す、

あゝ、狼のきたるにより、

われはいたく怖れかなしむ、

われはわれの肉身の裂かれ鋼鐵（はねが）となる薄暮を怖る、

きけ、淺草寺の夕ぐれの鐘嗚りやまず、

そゞろに我は畜生の肢體をおそる

怖れつねにかくるゝにより、

なんぴとも素足を見ず、

されば都にわれの過ぎ來し方を知らず、

かくしもおとろへしけふの姿にも、

狼は飢え牙をとぎて來れるなり、

あゝわれは怖れかなしむ、

まことに混鬧の都にありて、

すさまじき金屬の、

疾行する狼の跫音（あのと）を怖る。

　　　　　　　　　　　　　　　――その二――

　　　＊

「その二」とあるが、筑摩版全集の「草稿詩篇　蝶に夢む」に本篇の草稿として『五種七枚』とあることから、その草稿の中の「二」番目の決定稿という意味であろうか。「その一」がこれ以前に発表された形跡はない。以下にそこに挙げられている二篇（他は載らない）の草稿を以下に示す。行頭にある数字は朔太郎が打ったもの。歴史的仮名遣の誤りや誤字と思われるものは総てママ。

　　　＊

　感傷→念願

　祈願

夕ぐれかけていつさんにきた れる るものは

1もとめきたるあくなきものは乞食→蓄生狼なり

2その毛に、はがね電光をうえ、牙を硏ぎ、

3われを喰みわれを殺す、

4もとめえざるものは乞食なりああわれはおもう

いのれしからずんば 死がいか 乞食の手より

5われはわれの肉身のはがねとなる夕をおそる

そのすぎこし方を知らず

6きけ夕の鐘鳴りやまず

きけ上野東叡山のきけ淺草の夕の寺の鐘こんこんと鳴りもやまず

7そゞろに我は蓄生の心をおそる

8そのさればわがすぎこし方を知らず

9なんぴとも素足を見ず

われはわれの天上にあり

蓄生の心を知らず

乞食の心を感ぜず

いはんや

せんちめんたるの子

合掌していんよくの路をたどる

10かくしもおとろへはてし我の心に瞳に

11狼は牙をとぎて來れるなり、

12まことにわれはおそる

13遠くより都にありてすさまじきどんよくの靈感のけものをおそる、

　　○

狼きたる

ああみよ狼きたる、

この薄暮靈感のあひだ、薄暮閉光のあひだ

遠くよりましぐらに疾行する

みよ遠くよりして疾行するものは靈感の銀の狼なり、

その毛には電光をうゑ

いちねん牙をとぎ

われを喰みわれを殺さむとす

われああ狼のちかづくにより

われはいたくおそれ哀しむ、

われはわれの肉身の裂かれ鋼鐵となる薄暮をおそる、

きけ上野淺草寺の夕べゆうぐれの鐘鳴りやまず

そゞろに我は狼蓄生の肢體をおそる

おそれつねにのがるかくるゝにより

なんぴとも素足をみず

されば都に我のすぎこし方を知らず

かなしみかくしもおとろへし今日の瞳にも姿にも

狼は尙牙をとぎて來れるなり

ああわれはおそれ哀しむ、

まことに雜鬧の都にありて

すさまじき靈惑のけものをおそる。

　　　＊

後半の無題詩には編者注があり、『欄外に「玻璃」と附記されている。』とある。「雜鬧」は「雑踏」に同じで、決定稿の「混鬧」に同じ。］