伽婢子卷之十一 魂蛻吟

［やぶちゃん注：挿絵は二枚あるが、一枚目は底本の昭和二（一九二七）年刊の日本名著全集刊行會編になる同全集第一期「江戶文藝之部」第十巻「怪談名作集」のものを、二枚目は岩波文庫高田衛編・校注「江戸怪談集（中）」（一九八九年刊）の鮮明なものを、それぞれトリミング補正して適切と思われる箇所に挿入した。後者には一枚目の挿絵が所収されていないためである。］

　　○魂蛻吟（たましひ、もぬけて、さまよふ）

　河内の國弓削（ゆげ）と云所に、友勝（ともかつ）とて、鍛冶（かぢ）の侍べり。

　用の事ありて、大和の郡山に行て、日暮方に立歸りしに、あまりに草臥（くたびれ）侍べりしまゝ、山の傍らに休み居（ゐ）たり。

　かゝる所へ、或る人、馬に乘りて、又、一疋の馬には、鞍、置ながら、追ひ立て、打過《うちすぐ》る。

　友勝、いふやう、

「是れは、河内の方へ、おはするやらん。さもあらば、御馬一疋、借（か）し給へ。殊の外に道に勞れ侍べり。とても、乘る人もなき馬なれば、我を乘せてたびてむや。」

と云へば、馬の主《あるじ》、

「それこそ、いと易き事なれ。川の向ひの岸にて下りて給はらんには、それ迄は、乘り給へ。」

といふに、友勝、大に喜び、打のりてゆく。

　川をのり渡して、岸に着き、馬より、くだり、

「御なさけの程、喜び奉る。」

と、いうて、馬を返しければ、馬主、鞭（むち）うち、追立《おひたて》て、行く方（がた）なく歸ぬ［やぶちゃん注：「新日本古典文学大系」版もこう（『帰りぬ』）なっているが、元禄版では『行がたなくなりぬ』となっている。そもそも「行く方」も判らないものを「歸りぬ」と言うのはおかしい。私は元禄版を支持する。］。

　友勝は、日、已に暮て後に、家に立歸へりて、見れば、妻の女房も、子供、其外、兄弟一族、悉く集り、膳を調へ、食《じき》［やぶちゃん注：底本は『しき』。元禄版は読みなし。「新日本古典文学大系」版に従った。］を設け、さまざま、もてなし、遊び居たり。

［やぶちゃん注：自宅に帰った友勝が思い余って妻を打つシーン。左下に膳を前に座っているのが、友勝の娘であろう。その斜め右前にいる女は片口（かたくち）をのみ前に置いているから、家の女中でお酌をするために控えているのである。他の三名が友勝の兄弟姉妹である。］

　友勝、歸りしかども、人々、見向きもせず。

　友勝、我が子供の名を呼び、我が弟妹（おとと・いもと）の名をよべども、耳にも聞きいれず、物語し、酒、飮み、笑ひ、慰む事、もとの如し。

　友勝、大きに腹立て、大聲を揚げ、どよみ、めぐれ共、更に知る人、なし。

　餘りに、腹を立て、拳（こぶし）を握りて、妻子を打擲《ちやうちやく》すれ共、『それか』と思ひたる色もなく、

「友勝、内におはしたらば、いよいよ賑やかに侍らんものを。」

など、いふて、酒、飮みければ、友勝、思ふやう、

『扨は。我、忽ちに空（むな）しくなりて、魂《たましひ》ばかり、こゝに歸り、妻子も、一族も、我をば、見ざるらん。』

と、泪を流して、只、泣きになきけれ共、いよいよ、見る人もなかりければ、詮方なく、家を出《いで》て、村の外に出つゝ、立休（《たち》やす）らひければ、さしも氣高き人、驪（くろ）の馬にめされ、冠（かふり）を戴き、紫の直衣（なほし）・大紋の指貫（さしぬき）、着（ちやく）し給ひ、人、あまた、めし連れ、鞭を以て、友勝をさして、の給はく、

「あれは、未だ死ぬまじき者の魂なり。思はざる外の事に、さまよひ步（あり）く者かな。」

と、のたまふ。

　こゝに、赤き裝束に、鳥帽子、着たる人、來りて、

「弓削友勝は、未だ、定業《ぢやうごふ》來らざる者なるを、大和川の水神（すいじん）、現はれ出たるに、馬を借りたり。水神、戯れて、魂を引出し侍べり。只今、本（もと）の身に返し納むべき爲（ため）に、我、これまで參りたり。」

とて、馬の前に跪きけり。

貴人（きにん）、少し笑ひ給ひ、

「水神、まことに、道理もなき事に、人の命を誑（たぶら）かして、己《おのれ》が戯れとするこそ、安からね。明日、必ず、刑罸、行ふべし。」

と、の給ふに、此者、恐れたる氣色にて、急ぎ、立寄りて、友勝を招きて、いふやう、

「馬上の貴人は、是、聖德太子也。常に科長（しなが）の陵（みさゝぎ）より出て、國中を巡り、惡神（あくじん）を治（しづ）め、惡鬼（あくき）を戒（いまし）め、人民を護り給へり。我は、これ、水神の眷族として、こゝに來れり。汝を、二たび、人間に返すべし。暫く、目を、ふさげ。」

とて、うしろに廻り、推（お）す、と覺えて、大和川の西の岸に、夢の覺めたる如くにして、甦（よみがへ）り、起き上りて、家に歸りければ、妻子は、待うけて、大きに喜び、

「今日は、一門、集りて、遊びし侍べり。如何に、夜更けては、歸り給ふぞ。」

といふ。

［やぶちゃん注：友勝が馬上の聖徳太子の霊に逢い、馬前に両手を揃えて跪くのは、水神の眷属で、太子に詫びに来て釈明しているところ。画面の左端下方に膝をついて、足先を爪先立てて聖徳太子を見上げているのが、友勝。右端は太子の傘持ちの布衣（ほい）の舎人（とねり）。］

　　友勝、聞きて、

「我は、かうかうの事、ありけり。」

と語るに、皆人（みな《ひと》）、聞て、驚き、怪しみ侍べり。

［やぶちゃん注：「河内の國弓削（ゆげ）」大阪府八尾（やお）市弓削町（ゆげちょう）附近（グーグル・マップ・データ。以下同じ）。聖徳太子と後に敵対することになる豪族物部守屋の父尾輿（おこし）の母は、弓削連（ゆげのむらじ）の祖倭古連（やまとこのむらじ）の娘の阿佐姫であった。その弓削連の本拠地が旧若江郡弓削郷であった。

「鍛冶（かぢ）」「新日本古典文学大系」版脚注に、『聖徳太子の従者の宮地鍛冶師丸という人物名』があるとされ、それを通わせたものか、とされる。

「とても」副詞で「結局のところ～（であるのだから）」の意。

「驪（くろ）」黒毛の馬。

「科長（しなが）の陵（みさゝぎ）」推古天皇二〇（六二二）年二月二十二日に斑鳩宮で病死した聖徳太子が葬られた磯長（しなが）陵。特異的に考古学的にも彼の墓の可能性が高いとされる古墳である。

「大和川」弓削町の南を流れる。］