狗張子卷之四 母に不孝の子 狗となる
狗張子卷之四 母に不孝の子狗となる
○母に不孝の子、狗（いぬ）となる
永正《えいしやう》年中に、都の西、鳴瀧（なるたき）といふ所に、彥太夫（ひこ《だいふ》）とて、百姓あり、有德（うとく）にはあらねども、又、世をわたるに、人なみの身すぎをいたせし。田畠（たはた）、よく、つくりて、住《すみ》けり。
その生れつき、無道にして、神佛の事、更にうやまひ貴（たふ）とむ心、なし。
さるまゝに、あたりちかき寺にも、いりたる事もなく、乞食（こつじき）・非人の來（きた）るをも、あらけなく、のゝしり、すこしのめぐみを、ほどこしあたふる事を、しらず。
母をやしなふに、不孝なる事、いふばかりなし。
只、明暮（あけくれ）、つらめしくあたりて、わづかにも心にたがふ事あれば、ことの外に、いひ恥かしめ、母の、年のかたぶきて、よろづ、つたなきを見ては、
「はやく死して、隙《ひま》をあけよかし。娑婆（しやば）ふさげに、無用の長生きかな。」
と、のろひ、いましむる事、每日なり。
母、これを聞《きく》に、物うさ、限りなく、
「汝は、誰（たが）うみそだてゝ、かくは聞《きこ》ゆらん。つれなく、命の生（いき）ける事よ。」
と、我身を恨みて、淚をおとさぬ日も、なし。
母、やまひにかゝりて、食（しよく）のあぢはひ、心よからず、新婦（よめ）をたのみて、ひとへの衣（きぬ）をうりて、そのあたひを彥太夫にわたし、
「これにて、魚（いを）を買ひもとめてくれよ。」
と、いひしを、魚のあたひは、取りながら、魚は、更にもとめあたへず。
隣りの人、あはれがりて、鯉の羹（あつ）ものをつくりて、來りあたふるに、母には、まいら［やぶちゃん注：ママ。］せずして、おのれ、ぬすみて、みな、くひつくしけり。
たちまちに、腹をいたみ、さまざま、藥（くすり）をもちゆれども、そのいたみ、少《すこし》もやみたるけしきなく、吟臥（によひふし）て、くらき閨（ねや）のうちに籠（こも）り、夜晝（よるひる）五日のうち、うめきけるを、人、行《ゆき》て、
「いかに。」
と問ふに、その身、變じて、狗（いぬ）となり、蹲（かゞ）まりて、恥かしげにみえけるを、食ひものをあたふれども、くはず。
百日を經て、死にけり。
「不孝のむくい、目の前にあり。」
と、たがひに、おそれおどろき、親ある人は、皆、かうかうを、いたしけるとぞ。
［やぶちゃん注：挿絵はない。
「永正《えいしやう》年中」一五〇四年から一五二一年まで。室町幕府将軍は足利義澄・足利義稙（よしたね）。室町中期であるが、実質上の戦国時代初期で、時制が、再び巻き戻っているが、これは、江本裕氏の論文「『狗張子』注釈（三）」（『大妻女子大学紀要』一九九九年三月発行・「大妻女子大学学術情報リポジトリ」のこちらから同題論文の総て（（一）～（五））がダウン・ロード可能。本文は大妻女子大学蔵後印本底本）よれば、先に出した元禄二（一六八九）年板行の説話集「本朝故事因緑集」（著者未詳）の第五巻の百四十二の「洛外人（ラクグワイノヒト）爲犬《いぬとなる》」で、その時制設定が「天正」だからに過ぎないことが判る。「国文学研究資料館」公式サイト内の原板本の当該部でリンクさせておく。その本文は僅か百四字で、甚だ短く、不孝の対象は父母で、特に父に対する仕打ちであり、本篇のようなリアリズムが殆んど全くなく、至って面白くない（評が後に附され、漢籍からの類話の和訳が載りはする）。
「鳴瀧（なるたき）」京都府京都市右京区の鳴滝地区であろう（グーグル・マップ・データ）。
「あらけなく」「荒けなく」で、「荒々しく・乱暴に」の意。
「つらめしく」如何にも相手に対して、つらく思わせるような感じで。
「隙《ひま》をあけよ」「暇（ひま）を明（あ）けよ」で、「ひまにして呉れ」「忙しくないようにせよ」で、一般には「浮き世の暇を明けよ」の形で、「さっさと死んじまえ」の意で用いる。
「娑婆（しやば）ふさげ」「娑婆塞ぎ」に同じ。「生きているというだけで、なんの役にも「のろひ、いましむる」「呪ひ、戒むる」で、呪詛するように罵詈雑言を吐き、激しい叱咤を加えること。
「かくは聞《きこ》ゆらん」「どうしたら、そのようなひどい言葉を私に聞かすことができるのじゃろう！」の意の反語。
「つれなく」彦太夫のふるまいが「人の心を汲もうともせず、ひややかである。情け知らずで無情だ」の意を示すとともに、「全く思うにまかせず、かくも不幸せに」の意を以って「命の生（いき）ける事よ」への形容ともなっている。
と、我身を恨みて、淚をおとさぬ日も、なし。
母、やまひにかゝりて、食（しよく）のあぢはひ、心よからず、新婦（よめ）をたのみて、ひとへの衣（きぬ）をうりて、そのあたひを彥太夫にわたし、
「これにて、魚（いを）を買ひもとめてくれよ。」
「鯉の羹（あつ）もの」コイと野菜を煮込んだ熱いスープ。古くより、コイは精をつける薬餌として重宝された。
『人、行《ゆき》て、「いかに。」と問ふに』「心配した彦太夫の知人が、彼の家を訪ねて、「どうだ？」と彼の寝ている部屋に声をかけたところが」という怪異出来の大事なシークエンスなのだが、どうも表現が上手くない。もっと映像的にリアルにカットを入れるべきところである。「了意、老いたり。」の感が激しくする。「蹲（かゞ）まりて、恥かしげにみえけるを、食ひものをあたふれども、くはず。」という描写をもっとタメて、漸層的に見せるべき怪異譚のキモが外れてしまっている。
「かうかう」「孝行」。］