狗張子卷之七 鼠の妖怪

［やぶちゃん注：挿絵は、今回は所持する一九八〇年現代思潮社刊の「古典文庫」の「狗張子」（神郡周校注）を使用し、トリミング補正し、適切な位置に配しておく。］

　　　○鼠の妖怪

　應仁年中、京師（みやこ）四條の邊（ほとり）に、德田の某（なにがし）とて、巨きなる商人（あきびと）あり。

［やぶちゃん注：「應仁」一四六七年から一四六九年まで。所謂、「応仁の乱」は応仁元年に始まり、文明九（一四七七）年まで続いた。

「德田の某」不詳。］

　家、富（とみ）榮えて、家財、倉庫に盈（みて）り。

　其比、世、大に亂れ、戰爭、やむ時なく、ことに山名・細川兩家、權をあらそひ、野心を起こし、度々、戰ひに及びしかば、洛中、これがために噪動（さうどう）し、人みな、おそれ、まどひ、たゞ薄氷（はくひやう）を踏んで、深淵にのぞむおもひをなす。

　德田某も、これによりて、都の住居（すまゐ）、物うくおもひ、北山・上賀茂のわたりに、親屬のありければ、ひそかに賴みつかはし、すなはち、賀茂の在所の傍（かたはら）に、常盤（ときは）の古（ふる）御所のありけるを、買《かひ》もとめ、山莊となして、

しばらく、此所に隱遁せんとす。

　しかれども、久しく人も住まぬ古屋敷なれば、いたく荒れはて、軒、かたぶき、牆（かき）、くづれて、凡そ、幾年（いくとし）經（へ）たる屋敷とも、しれず。

　德田、まづ、あらましに、掃除打ちして、徒移（わたまし）しぬ。

　京にある親屬、つたへ聞（きゝ）て、みな、來りて、賀儀（かぎ）を、のぶ。

　主人、よろこびて、賓客（ひんかく）を堂上（だうしやう）に請じて、饗應し、終日（ひねもす）、酒宴を催し、歌舞沈醉して、あそび、夜《よ》に入《いり》ければ、賓・主、共に、大《おほき》に醉《ゑひ》出（いで）て、前後もしらず、打ち臥しぬ。

　その夜（よ）、夜半（やはん）ばかりに、外（ほか）より、大勢、人の來（きた）る音して、急に、表の門を、たゝく。

　主人、あやしみ、門をひらきみれば、衣冠正しく、髭、うるわしき人、先立（さきだつ）て入りて、いふやう、

「是は、此屋敷の舊（もと）の主（ぬし）也。我、一人の子あり。こよひ、はじめて、新婦を迎へ侍（はんべ）り。その婚禮の儀式を執り行なはんとするに、わが、今、住所（すむところ）は、せばく、きたなし。たゞ今夜（こよひ）ばかり、此屋敷を、かし給へ。夜、あけなば、早々（さうさう）、立ち去りなん。」

と、いまだ、いひもはてぬに、はや、大勢、入りこみて、

「輿（こし）よ。」

「馬（むま）よ。」

と、ひしめき、挑燈（てうちん）、大小、百あまり、二行（ぎやう）につらね、まづ、さきへ飾り立たる輿、打ち續《つづい》て、乘物、かずかず、かき入る。

　その跡よりは、供の女房、いくら共なく、笑ひのゝしりて、來《きた》る。

　又、年のほど、六十有餘の老人、大小の刀を帶（おび）て、馬（むま）にのり、步行（かち）の侍、六、七十人、引き連れて、前後をかたく守護すと、見ゆ。

　その間《あひだ》に、結構に塗りみがきたる長持（ながもち）・挾箱（はさみばこ）・屛風・衣桁（いかう）・貝桶《かひをけ》のたぐひ、かずかぎりなく持（もち）つれ、貴賤男女（なんによ）、凡そ、二、三百人、堂上・堂下（だうか）に並み居（ゐ）て大《おほき》に酒宴を催し、珍膳奇羞（ちんぜんきしう）、山海のある所を盡し、かつ、まひ、かつ、うたふて、興に入るまゝに、主人（しゆじん）や賓客（ひんかく）を招き出だし、

「かゝる目出度（めでたき）折から、何か、くるしかるべき。ここへ、出《いで》て、あそび給へ。」

と、いへば、主人も賓客も、醉に和し、興に乘じ、座敷にいづ。

［やぶちゃん注：「珍膳奇羞」珍しくて美味い御馳走や、珍しい料理を指して、「珍羞」（ちんしゅう）と言う。この場合の「羞」は「御馳走」の意。］

　まづ、その新婦（よめ）とおぼしきを見るに、年、まだ、十四、五ばかりと、みゆ。

　すこし、ほそらかに、色しろく、また、たぐひなき美人なり。

　次第に、並み居（ゐ）る女房たち、いづれも艶（えん）なるかほかたち、花のごとくに出で立ちて、みな、一同に、立《たち》さわぎ、新婦（よめ）の手をとり、たわぶれて、

「こよひは、いかで、强（しひ）ざらん。」

と、大きなる盃（さかづき）をすゝむれば、新婦（よめ）、いとたへがたきけしきにて、あなたこなたに、にげかくるゝを、

「おひ、とらへん。」

と、さわぐまに、風、はげしく、ふきおちて、燈（ともしび）、のこらず、ふきけしぬ。

　主人・賓客

「はつ。」

と、おどろき、しばしして、又、火をとぼしみるに、人、一人（いちにん）も、なし。

　やうやう、夜もあけて、よくよく見れば、宵に、ことごと敷（しく）持ちはこびたる道具とおもひしは、一つも、なく、却つて、主人の、日比（ひごろ）、祕藏しける茶の湯の道具より、碗・家具・雜器にいたるまで、みな、ことごとく引きちらし、くひさき、かみちらし、そこなひ、やぶらざるもの、なし。

　そのうち、床にかけおきたるふるきかけ物、牡丹花下（ぼたんくわか）に、猫のねぶれる所、かきたる繪、あり。名、きえ、印（いん）、かすみて、誰人（たれびと）の筆ともしらず、これ、一幅斗（ばかり）ぞ、露ばかりも損ぜず、ありける。

　みな人、

「よからぬ怪異（けい）なり。」

とて、眉を、ひそむ。

　こゝに、村井澄玄（むらゐてうげん）とて、博學洽聞（かうぶん）の老儒あり。

［やぶちゃん注：「村井澄玄」不詳。］

　主人に向かひ、いふやう、

「これ、ふかくおそるゝに足らず。老鼠（らうそ）のいたす、妖怪なり。それ、猫は、鼠のおそるゝ所なり。かるがゆに、その繪といへども、あへて、近づかざる事、かくのごとし。かゝる例、傅記に載（のす）るところ、すくなからず。是れ、其の氣（き）、自然（しぜん）と相《あひ》いれずして、畏服（いふく）す。所謂、『物（もの）、其の天（てん）を畏（おそ）る』といふものなり。その類（たぐひ）、一、二を擧（あげ）て、これを、しめさん。われ、かつて、或る古記（こき）をみるに、むかし、或里の中（うち）、一つの村に、童子（わらんべ）、大きなる蛙（かへる）、數十（す《じふ》）、汚池叢棘（おちさいきよく）［やぶちゃん注：「汚池」は澱んだ水溜まり。］の下（もと）にあつまるを見る。進んで、是を捕へんとす。熟（つらつら）、視（み）れば、一つの巨蛇（おほへび）、棘（いばら）の下（もと）に蟠（わだかま）りて、恣（ほしいまゝ）に群蛙（ぐんあ）を啖（くら）ふ。群（むらが）る蛙、凝りかたまりて、啖（くら）はるゝを待ちて、あへて、動かず。又、或村の叟（おきな）、蜈虹（ごかう／むかで［やぶちゃん注：原本の右左のルビ。］）、一つの蛇を逐（お）ふを、みる。行く事、はなはだ、急（すみや）かなり。蜈虹、漸（やうや）く近けば、蛇、また、動かず。口を張りて、待つ。蜈虹、竟（つひ）に、その腹に入り、時を逾（こ）えて、出づ。蛇、既に、斃（たふ）れぬ。村の叟、其蛇を、深山の中に、棄（す）つ。十日あまり過ぎて、徃（ゆ）きて、これを、みれば、小き蜈虹、數知（かずし）らず、その腐（くち）たる肉（しゝむら）を食（くら）ふ。これ、蜈虹、卵を、蛇の腹（はら）の中（うち）に產みけるなり。又、むかし、一つの蜘蛛（くも）、蜈虹を逐ふ事、甚だ、急（すみやか）なるを見る。蜈虹、逃れて、籬槍竹（りさうちく）［やぶちゃん注：不詳。籬に使う尖った竹叢（たけむら）の意か。］の中（うち）に入（い）る。蜘蛛、復た、入（い）らず。但（たゞ）、足をもつて、竹の上に跨（またが）り、腹を搖（うご）かす事、あまた度（たび）して、去る。蜈虹を伺ふに、久しく、出ず。竹を剖（さい）てみれば、蜈虹、巳に、節々、爛斷（たゞれたつ）て、黨醤（たうしやう／かにひしを［やぶちゃん注：同前。左の意訓は「蟹」をそのまま搗き砕いた「塩辛」のことか？］）のごとし。これ、蜘蛛、腹を動かす時、溺（いばり）［やぶちゃん注：小便。］を灑（そゝぎ）て、是を殺せるならん。物の、其天を畏るゝ事、かくのごとし。今、鼠の、猫の繪をおそるゝや、また、同じ。豈（あに）久しくその妖怪を恣（ほしいまゝ）にする事を得んや。」

と。

　かさねて、主人に敎へて、

「其の鼠の穴を、狩らしむ。屋敷より、一町［やぶちゃん注：百九メートル。］ばかり東の方（かた）に、石のおほくかさなりて、小高き所あり。その下に、大きなる穴あり。その中（うち）に、年經（としへ）たる鼠、かぎりなく、むらがれり。みな、捕へ、殺して、すぐに埋（うづみ）ぬ。

　其の後（のち）は、何の事も、なかりけるとぞ。

［やぶちゃん注：「村井澄玄」の語る「物、其の天を畏る」というのは、彼の動物の具体例から見て、儒教に於ける天道思想であろう。所謂、この世界の生成消滅・断罪処分を支配するところの「天道」を、如何なる生物や物質も、本質的には敬い畏れ、決定的場面に於いては、それを忌避しようとしたりするが、その下された事態結果からは、究極に於いて、決して逃れることは出来ないということであろう。ある時は、それは一見、人知を超えた理解不能な論理的不条理にも見えるのである。さればこそ、司馬遷に、列伝第一の「伯夷列伝」で、有名な「天道、是か非か。」を言わしめたのである。］