「南方隨筆」版 南方熊楠「今昔物語の硏究」 一～（５） ／ 卷第十 國王造百丈石卒堵婆擬殺工語第三十五 ／ 一～了

［やぶちゃん注：本電子化の方針は「一～（１）」を参照されたい。熊楠が採り上げた当該話はこちらで電子化訳注してあるので、まず、それを読まれたい。底本ではここ。］

〇物語同卷、國王造_二百丈石卒堵婆_一擬ㇾ殺ㇾ工語第卅五」《國王、百丈の石の卒堵婆を造りて、工（たくみ）を殺さんと擬（せ）る語（こと）第三十五》も、芳賀博士は出所を擧げ居らぬが、是は羅什譯、馬鳴菩薩の大莊嚴經論卷十五に見ゆ、云く、我昔曾聞、有_二一國_一、中施_二設石柱_一、極爲_二高大_一、除_二去梯蹬_一、樚櫨繩索、置_二彼工匠_一、在_二於柱頭_一、何以故、彼若存活、或更餘處造_二立石柱_一、使ㇾ勝_二於此_一、時彼石匠親族宗眷、於_二其夜中_一、集_二聚柱邊_一、而語之言、汝今云何、可ㇾ得レ下耶、爾時石匠多_二諸方便_一、卽擿_二衣縷_一、垂_二二縷線_一、至_二於柱下_一、其諸宗眷、尋以_二麁線_一、繫_二彼衣縷_一、匠卽挽取、既至_二於上_一、手捉_二麁線_一語_二諸親族_一、汝等今者、更可ㇾ繫_二著小麁繩索_一、彼諸親族、卽隨_二其語_一、如ㇾ是展轉、最後得ㇾ繫_二麁大繩索_一、爾時石匠、尋ㇾ繩來下《我れ、昔、曾て聞く、一國有り、中（うち）に石柱を施設（しせつ）し、極めて高大と爲す。梯磴（ていとう）［やぶちゃん注：足場。］・樚櫨（ろくろ）［やぶちゃん注：滑車。］・繩索（じやうさく）を除き去り、彼（か）の工匠を置きて、柱頭に在らす。何を以つての故か。「彼、若（も）し存-活（いきてあ）らせば、或いは更に餘處に石柱を造立し、此れに勝（まさ）らしめんに。」となり。時に、彼（か）の石匠の親族・宗眷（しゆうけん）［やぶちゃん注：一族の者。］、其の夜中に於いて柱の邊りに集ひ聚（あつ）まる。而して、之れを語りて言はく、「汝（なん）ぞ、今、何をか云はんや。下（くだ）るを得べきものか。」と。爾（こ）の時、石匠、諸（もろもろ）の方便を多くせり［やぶちゃん注：「いろいろな降りる工夫を、沢山、考えた。」の意か。］。卽ち、衣縷（いる）［やぶちゃん注：着ている破れた着物。］を擿（さ）きて、二縷（ふたすぢ）の線（いと）を垂らし、柱の下に至らす。其の諸宗眷、尋（つ）いで［やぶちゃん注：次に。］、麁（あら）き線を以つて彼（か）の衣縷に繫ぐ。匠（たくみ）、卽ち、挽（ひ）きて取り、既に上に至れば、手に麁き線を捉へ、諸親族に語（かた）らふに、「汝ら、今は、更に小（すこ）しく麁き繩索を繋ぎ著（と）むべし。」と。彼の諸親族、卽ち、其の語（ことば）に隨ひ、是（か）くのごとく、展-轉（くりかへ）して、最後に、麁き大きなる繩索を繫ぎ得たり。爾の時、石匠、繩を尋（つた）ひて來たり下れり。》、石柱は生死、梯磴樚櫨は過去佛已滅言抔と、くだくだしく佛敎に宛てゝ喩［やぶちゃん注：「たとへ」。］を說き居る所を見ると、佛敎前から行れ居た物語らしい。

　　　　　　（大正二年八鄕硏第一卷第六號）

［やぶちゃん注：「芳賀博士は出所を擧げ居らぬ」ここ。本文のみ。

「石柱は生死、梯磴樚櫨は過去佛已滅言抔と、くだくだしく佛敎に宛てゝ喩を說き居る」「大蔵経データベース」で見ると、この話を記した後に、以下のように評釈されてあることを指す。

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言石柱者喩於生死。梯蹬樚櫨喩過去佛已滅之法。言親族者喩聲聞衆。言衣縷者喩過去佛定之與慧。言擿衣者喩觀欲過去味等法。縷從上下者喩於信心。繫麁縷者喩近善友得於多聞。細繩者多聞縷復懸持戒縷。持戒縷懸禪定縷。禪定縷懸智慧繩。以是麁繩堅牢繫者喩縛生死。從上下者喩下生死柱。

　　以信爲縷線　多聞及持戒

　　猶如彼麁縷　戒定爲小繩

　　智慧爲麁繩　生死柱來下

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これまた、壮大な仏教原理で、この事件の内容を解説した上、偈まであって、あたかも宋代の僧無門慧開の「無門關」の一篇を見るような、公案的ブットビの様相を呈しているのは、私などは、思わず、ニンマリしてしまった。因みにリンク先は私の古い電子化物で野狐禅全訳附きである。にしても、熊楠の、原型は仏教以前とするその指摘は頗る鋭い。］