「今昔物語集」巻第五「天竺王宮燒不歎比丘語第十五」

［やぶちゃん注：採録理由と底本は『「今昔物語集」卷第四「羅漢比丘敎國王太子死語第十二」』の私の冒頭注を参照されたい。］

　　　　天竺（てんぢく）の王宮（わうぐう）燒くるに歎かざりし比丘の語（こと）第十五

　今は昔、天竺の國王の宮に、火、出來ぬ。片端（かたはし）より燒け持（も）て行くに、大王より始めて、后（きさき）・皇子（わうじ）・大臣・百官、皆、騷ぎ迷（まど）ひて、諸（もろもろ）の財寶を運び出だす。

　其の時に、一人の比丘、有り。國王の護持僧として、此れを歸依し給ふ事、限り無し。而（しか）るに、其の比丘、此の火を見て、頭（かしら）を振り、首を撫でて、喜びて、財寶を運び出だすを、止（とど）む。其の時に、大王、此の事を怪（あやし）びて、比丘に問ひて宣（のたま）はく、

「汝（なん）ぢ、何の故有りてか、宮内（みやのうち）に火の出で來（く）るを見て、歎かずして、我が無量の財（たから）、燒け失（う）するを見て、頭（かしら）を振り、首（かうべ）を撫でて喜ぶぞ。若（も）し、此の火は、汝が出だせる所か。汝ぢ、既に、重き咎（とが）、有り。」

と。

　比丘、答へて云はく、

「此の火、我が出だす所には有らず。然（さ）れども、大王、財（たから）を貪るが故に、三惡趣（さんあくしゆ）に堕（お）ち給ふべきを、今日、皆、悉く燒け失（うしな）ひ給ひつれば、三惡趣に堕ち給ふべき報（ほう）を遁（のが）れ給ひぬる事の、極めて喜ばしき也。人の惡道（あくだう）を離れず、六趣（りくしゆ）に輪𢌞（りんね）する事は、只、一塵（いちぢん）の貯へを貪りて、愛する故也。」

と申す。大王、此れを聞きて、

「比丘の云ふ所、尤も然（しか）るべし。我れ、此れより後（のち）、財（たから）を貪ぼる事、有らじ。」

と宣ひけりとなむ、語り伝へたるとや。

［やぶちゃん注：「三惡趣（さんあくしゆ）」「三惡道」（さんまくだう） とも呼ぶ。生命あるものが、生前の悪い行為の結果として、死後、余儀なく赴かなければならぬ六道の内の三悪道（さんあくどう）としての地獄道・餓鬼道・畜生道という三種の世界。

「六趣（りくしゆ）」六道に同じ。上記三つの三悪道に、三善道の修羅道・人間道・天上道を加えた総称。六道輪廻から解脱しなければ、極楽往生は出来ない。］

□やぶちゃん現代語訳（原文よりも段落を増やした。参考底本の脚注を一部で参考にはしたが、基本、オリジナル訳である）

　　　　天竺の王宮（おうきゅう）が焼けたにも拘わらず、歎かなかった僧の事第十五

　今となっては……もう……昔のこととなってしまったが、天竺のとある国王の宮殿から、火が出た。

　片っ端（ぱし）から、延焼してゆくのを見て、大王を始めとして、妃（きさき）・皇子（おうじ）・大臣・百官に至るまで、みな、騒ぎ惑いて、諸々の財宝を運び出すのにやっきになる。

　ところが、その時、一人の僧がおり、その僧は国王の護持僧として、国王以下、誰もが心から、この僧に帰依し申し上げていたのであるが、何んと！　その僧、この大火を見るや、満足そうに頭を振り、得心したように首を撫でて、喜んで、財宝を運び出すのを、止めるのである。

　それを見て、大王は、この制止を強く疑って、僧に向かって問うて、仰せられたことには、

「そなたは、如何なる故（ゆえ）あってか、宮の内に火の出来（しゅったい）したのを見て、嘆くことないばかりか、我が量り知れぬこの上もなき財宝が焼け失せるのを見て、頭を振り、首を撫でては、喜ぶのだ！？　もしや？　この火は、そなたがつけたのではないのか？！　そなたには、既にして、重い罪があろうぞ！」

と。

　僧は、それに答えて言うことには、

「この火は、我が付け火したものでは、御座らぬ。されども、大王が、数多（あまた）の財宝を貪らるる故に、後世（ごぜ）に於いて、三悪道に堕ちなさるべきところを、今日（きょう）、みな、ことごとく、焼け失い遊ばされたによって、三悪道に堕ちなさる応報を遁（のが）れなさった。このことは、何よりも、極めて喜ばしいことなので御座る。人間が、かの悪道を離れ得ず、六道を輪廻せねばならぬ所以（ゆえん）は、ただただ、一塵（いちじん）の貯えを貪って、それを愛するが故、なので御座る。」

と申し上げた。

　大王は、これを聞くや、

「僧の申すところ、これ、最もしかるべき謂いである。我れは、これより後（のち）、財宝を貪ぼることは、これ、決してするまい！」

と仰せになられたと、かく語り伝えているということである。