「今昔物語集」巻第二十 讃岐國女行冥途其魂還付他身語第十八

［やぶちゃん注：テクストは「やたがらすナビ」のものを加工データとして使用し、正字表記は芳賀矢一編「攷証今昔物語集　中」の当該話で確認した。所持する小学館「日本古典文学全集」（三）を参考にした。読み易さを考えて、読みの一部を送り出したり、漢字をひらがなにしたりし、また、段落等も成形した。なお、本篇には原拠があり、平安初期の仏教説話集「日本靈異記（にほんりやういき）」（正しくは「日本國現報善惡靈異記」。全三巻。薬師寺の僧景戒（きょうかい）の著。弘仁一三（八二二）年頃の成立。雄略天皇から嵯峨天皇までの説話百十六条を年代順に配列する。その多くは善悪の応報を説く因果譚）の中巻の「閻羅王の使（つかひ）の鬼、召す所の饗（あへ）を受けて恩を報いる緣（えん）第二十五」である（同書は私の偏愛する一書である）。国立国会図書館デジタルコレクションの「群書類從」の第拾七輯のこちらで活字で読める（漢文訓点附き）。そちらでは、時代設定を聖武天皇の治世（神亀元（七二四）年～天平感宝元（七四九）年）とする。］

　　讃岐國（さぬきのくに）の女（をむな）冥途に行きて其の魂（たましひ）還（かへ）りて他（ほか）の身に付く語（こと）第十八

　今は昔、讃岐の國山田の郡（こほり）に、一人の女（をむな）、有りけり。姓（しやう）は布敷（ぬのしき）の氏（うぢ）。

　此の女、忽ちに身に重き病ひを受けたり。然（しか）れば、直（うるは）しく□味［やぶちゃん注：「百味（ひやくみ）」が擬せられる。いろいろな御馳走の意。］を備へて、門の左右（さう）に祭りて、疫神（やくじん）を賂（まひなひ）て［やぶちゃん注：賄賂を贈って宥めることを指す。］、此れを饗（あるじ）す。

　而（しか）る間、閻魔王の使ひの鬼（おに）、其の家に來りて、此の病ひの女を召す。其の鬼、走り疲れて、此の祭の膳（そなへもの）を見るに、此れに靦（おもね）りて［やぶちゃん注：恵比寿顔になって。］、此の膳を食（く）ひつ。

　鬼、既に女を捕へて將（ゐ）て行く間、鬼、女に語らひて云はく、

「我れ、汝が膳を受けつ。此の恩を報ぜむと思ふ。若（も）し、同じ名・同じ姓なる人、有りや。」

と。女、答へて云はく、

「同じ國の鵜足（うたり）の郡に、同名同姓の女、有り。」

と。［やぶちゃん注：「讃岐の國山田の郡」「同じ國の鵜足の郡」前者は現在の香川県木田郡三木町で、後者は同県の三木町の西方に高松市の一部を挟んである綾歌郡（グーグル・マップ・データ）。］

　鬼、此れを聞きて、此の女を引きて、彼（か）の鵜足の郡の女の家に行きて、親（まのあた）り、其の女に向ひて、緋（あけ）の囊（ふくろ）より、一尺許りの鑿（のみ）を取り出だして、此の家の女の額に打ち立てて、召して將て去りぬ。

　彼の山田の郡の女をば、免（ゆる）しつれば、恐々（おづおづ）、家に返る、と思ふ程に、活（よみが）へりぬ。

　其の時に、閻魔王、此の鵜足の郡の女を召して來たるを見て、宣はく、

「此れ、召す所の女に非ず。汝ぢ、錯（あやま）りて此れを召せり。然（さ）れば、暫く此の女を留（とど）めて、彼（か）の山田の郡の女を召すべし。」

と。鬼、隱す事、能はずして、遂に山田の郡の女を召して、將て來たれり。

　閻魔王、此れを見て、宣はく、

「當（まさ）に此れ、召す女なり。彼の鵜足の郡の女をば、返すべし。」

と。

　然（しか）れば、三日を經て、鵜足の郡の女の身を、燒き失ひつ。

　然れば、女の魂、身、無くして、返り入る事、能はずして、返りて、閻魔王に申さく、

「我れ、返らされたりと云へども、體（むくろ）、失せて、寄り付く所、無し。」

と。

　其の時に、王、使ひに問ひて、宣はく、

「彼（か）の山田の郡の女の體は、未だ有りや。」

と。

　使ひ、答へて云はく、

「未だ、有り。」

王の宣はく、

「然（さ）らば、其の山田の郡の女の身を得て、汝が身と爲すべし。」

と。

　此れに依りて、鵜足の郡の女の魂、山田の郡の女の身に入りぬ。

　活（よみが）へりて云はく、

「此れ、我が家には、非ず。我が家は、鵜足の郡に有り。」

と。

　父母（ぶも）、活へれる事を喜び悲しぶ［やぶちゃん注：泣かんばかり喜んでいる。］間に、此れを聞きて云はく、

「汝は、我が子なり。何の故に、此くは云ふぞ。思ひ忘れたるか。」

と。

　女、更に此れを用ゐずして、獨り、家を出でて、鵜足の郡の家に行きぬ。

　其の家の父母、知らぬ女の來れるを見て、驚き怪しむ間に、女の云はく、

「此れ、我が家なり。」

と。

　父母の云はく、

「汝は、我が子に非ず。我が子は、早う燒き失ひてき。」

と。

　其の時に、女、具さに、冥途にして、閻魔王の宣ひし所の言（こと）を語るに、父母、此れを聞きて、泣き悲みて、生きたりし時の事共（ことども）を問ひ聞くに、答ふる所、一事として、違（たが）ふ事、無し。

　然（しか）れば、體（むくろ）には非ずと云へども、魂、現はに其れなれば、父母、喜びて、此れを哀（あは）れび養ふ事、限り無し。

　又、彼（か）の山田の郡の父母、此れを聞きて、來て見るに、正しく我が子の體（むくろ）なれば、魂、非ずと云へども、形を見て、悲しび愛する事、限り無し。

　然（しか）れば、共に此れを信（むべな）ひて、同じく、養ひ、二つの家の財（たから）を領（れう）じてぞ有りける。此の女、獨りに付囑して、現（うつつ）に四人（よたり）の父母を持ちて、遂に二つの家の財を領じてぞ有ける。

　此れを思ふに、饗（あるじ）［やぶちゃん注：御馳走。］を備へて鬼を賂（まひな）ふ、此れ、空しき功に非ず。其れに依りて、此れ、有る事なり。又、人、死にたりと云ふとも、葬（さう）する事、怱（いそ）ぐべからず。萬が一にも、自然（おのづか）ら此（かか）る事の有ればなりとなむ、語り傳へたるとや。