「和漢三才圖會」卷第七十一「伊勢」の内の「當國 神社佛閣各所」内の「長源寺」の記載

長源寺　　　　在安濃郡内田村【天台】

　　本尊　十一靣觀音【長三尺三寸】傳教大師以菩提樹作

　相傳曰昔當地人與日向國旅人會避暑於堂之檐互

　不知熟睡日既暮有人倉卒呼起之兩人周章覺其魂

　入替而各還家靣貌其人而心志音聲甚異也家人不

　敢肯兩人共然故再來于此復熟睡則夢中魂入替如

　故諺曰伊勢也日向之物語者是也

　或紀曰【推古天皇三十四年三月壬午日】五瀬國并日向國言五瀬國

　黃葉縣佐伯小經來死三日三夜而蘓日向國小畠縣

　謂依狹晴戸者同日死同日蘓不知妻子及所柄鄕村

　名五瀬者語日向日向者語五瀬父子鄕村名分明其

　子弟互至相問符合何以然也兩人同時死共至冥府

　黃泉大帝議曰兩人命未宜還於鄕冥使率之來誤差

　其魂尸兩家子弟深不審之問焉縣社明神託巫告曰

　冥使通明何有所誤人不知魂鬼又多疑冥府冥帝知

　之證之教之如此而已其身雖我等父心卽非我實父

　心非父身無由父亦以不爲子願欲替父朝庭下府任

　父子願仍小經來至於日向晴戸至五瀬如故而行業

　鄕名亦替之

△按二說相似而趣異共是恠談而已蓋日向佐伯伊勢

　小畠其名與昔互替乎不知

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長源寺　　　　安濃郡（あのうのこほり）内田村に在り。【天台。】

　　本尊　十一靣觀音【長け、三尺三寸。】傳教大師、菩提樹を以つて作る。相ひ傳へて曰はく、『昔、當地（ところ）の人と、日向國の旅人と、會（たまたま）、暑（しよ）を堂の檐（ゑん）に避（さ）く。互ひに、知らず。熟睡して、日、既に暮るる。人、有りて、倉-卒（にはか）に之れを呼び起す。兩人、周章（あはて）て覺（めざ）め、其の魂（たましひ）、入れ替りて、各（おのおの）、家に還る。靣貌（めんばう）は其の人にして、心志（こころざし）・音聲、甚だ異（こと）なり。家人、敢へて肯（うけが）はず。兩人、共に、然（しか）り。故（ゆゑ）、再（ふたゝ）び，此（ここ）に來りて、復（ま）た、熟睡すれば、則ち、夢中に、魂、入れ替りて、故（もと）のごとし。諺（ことわざ）に曰はく、「伊勢や日向の物語」とは、是れなり。

或る「紀」に曰はく【推古天皇三十四年三月壬午（みづのえむまの）日。】、五瀬（いせ）の國、并（ならびに）、日向國より、言（まふ）す。五瀬の國黃葉縣（きえふのあがた）、佐伯小經來（さへきのこふく）、死して、三日三夜にして、蘓（よみがへ）る。日向の國小畠縣（こはたのあがた）、依狹晴戸（よさむのはれと）と謂ふ者、同日、死して、同日、蘓り、妻子及び柄（す）む所の鄕村（さとむら）の名をも知らず。五瀬の者は、日向のことを語り、日向の者は、五瀬のことを語るに、父子・鄕村の名、分明なり。其の子弟、互ひに至つて、相ひ問ふに、符（わりふ）合（あ）ふ。何を以つて然（しか）るや。兩人、同時に死して、共に冥府に至る。黃泉（よみぢ）の大帝、議して曰はく、「兩人の命（いのち）、未だし。宜（よろ）しく鄕（さと）に還へすべし。」と。冥使、之れを率（ひきい）て、來り、誤（あやま）ちて、其の魂と尸（かばね）を差（たが）ふ。兩家の子弟（こども）、深く、之れを不審（いぶか）り、縣社（あがたのやしろ）に問ふ。明神、巫（みこ）に託（か）りて、告げて、曰はく、「冥使は通明なり。何の、誤る所、有らん。人、魂鬼を知らず、又、多く、冥府を疑ふ。冥帝、之れを知りて、之れの證、之れを教ふること、此くのごとくなるのみ。」と。［やぶちゃん注：「両家の遺族は」が省略されている。］「其の身（むくろ）は、我等ら父と雖も、心、卽ち、我が實父に非ず。心、父に非る身は、由（よし）無し。父も亦た、以つて、子を爲（おも）はず。願はくは、父を替へんと欲す。」と。朝庭（みかど）［やぶちゃん注：「朝廷」に同じ。］、府（ふ）［やぶちゃん注：「官符」のことか。］を下して、父子の願ひに任（まか）す。仍（すなは）ち、小經來（こふく）は日向に至り、晴戸は五瀬に至り、故（もと）のごとくにして、行業（すぎわい）して鄕（さと）の名も、亦、之れを替ふ。

△按ずるに、二說、相ひ似て、趣き、異（い）なり。共に是れ、恠談のみ。蓋し、「日向の佐伯（さへき）、伊勢の小畠（こばた）と、其の名、昔と、互ひに、替りしや、知らず。

［やぶちゃん注：「長源寺」現在の三重県津市安濃町（あのうちょう）内多（うちだ）に現存（グーグル・マップ・データ）。

「伊勢や日向の物語」「事の前後がはっきりしないまとまりのない話」や、また、「見当はずれなこと」などにいう慣用語。この語の由来については、「伊勢物語知顕抄」は「伊勢（三重県）と日向（宮崎県）の男が死んだ時、閻魔の庁で、寿命のある伊勢の男を生き返らせようとしたが、すでに灰になっていたので、日向の男の体に生き返らせたところ、体と心が別人で、言うことがちぐはぐであった。」といい、また、「諺草」（ことわざぐさ）は「天鈿女命（あめのうずめのみこと）の問いに、随行者の猿田彦神が、「皇孫は日向の高千穂に、自分は伊勢の五十鈴川上に下る。」と答えた説話に拠るとする（小学館「ことわざを知る辞典」に拠る）。また、「東洋文庫」版「和漢三才図会」の注には、『「伊勢人は僻事（ひがごと）す」ともいう。『雑話集』に同話がある』とあるが、確認出来なかった。

『或る「紀」に曰はく【推古天皇三十四年三月壬午（みづのえむまの）日。】、……』出典未詳。南方熊楠は偽書である「先代旧事本紀」の記載と記憶すると、「睡眠中に靈魂拔出づとの迷信　一」で述べているが、版本と活字本二種を調べたが、推古天皇の記事は推古天皇二十九年までしかない。本紀以外に出るのであれば、お手上げ。探す気はない。識者の御教授を乞う。］