「南方隨筆」底本正規表現版「俗傳」パート「生駒山の天狗の話」

［やぶちゃん注：本論考は大正四（一九一五）年二月発行の『鄕土硏究』第二巻第十二号に初出され、後の大正一五（一九二六）年五月に岡書院から刊行された単行本「南方隨筆」に収録された。

　底本は同書初版本を国立国会図書館デジタルコレクションの原本画像（ここ）で視認して用いた。また、所持する平凡社「選集」で一部を訂した。但し、加工データとしてサイト「私設万葉文庫」にある電子テクスト（底本は平凡社「南方熊楠全集」第二巻（南方閑話・南方随筆・続南方随筆）一九七一年刊で新字新仮名）を使用させて戴くこととした。ここに御礼申し上げる。

　本篇は短いので、底本原文そのままに示し、後注で、読みを注した。そのため、本篇は必要性を認めないので、PDF版を成形しないこととした。］

　　　　　生駒山の天狗の話

　昨夜奇異の事を聞く。長島金三郞と云ふ元大和郡山の藩士、當地に來り花と茶を敎へ又金魚屋を營み居る。五十五歲なり。此人云ふ、十四の時生駒山に預けられ寺に居る。例年四月一日には大法會あり、護摩を修し士女麕集す。此前年、前鬼の和尙さんとて五十餘歲で眼深く仙人顏なる和尙、每夜此寺へ來ることあり。洞川の寺から夕食を濟ませて後高下駄を履き來り、十時過頃迄話して又洞川へとて去る（洞川は生駒山より十何里あるか知らず、兎に角遠方なり。吉野郡天川村大字洞川）。或時寺の小僧等此和尙に向ひ、法會の時天狗を連れ來り見せよと言ひしに連れ來る。尋常七八歲の子供數人にて、松の樹の上に遊び居る。是れ天狗なりと云ふ。子供の天狗は面白からず、大人の天狗を連れ來たれと云へば、それは難事なり、然し試むべしと云ふ。其翌年卽ち長島生駒山に居りし年の法會に彼和尙一人來る。貴僧は約束を忘れ天狗を連れ來たらざりしことよと云ふに、連れ來りてそこに有るではないかと護摩壇を指す。其方を見るに何も無し。何も無しと言へば、成程汝らに見えぬは尤も也とて、和尙自分の衣の袖をかざしてそれを隔てゝ見せしむ。長島等其袖を透して見るに、護摩壇の邊に天狗充盈す。確かには覺えねど（熊楠曰く、幽靈始めかゝる鬼形の物は皆見ても慥に覺えるを得ず）、頭は坊主で男女ありしやうなり。衣袈裟等尋常の僧に異ならぬ者多く、中には鼻至つて高きあり、其鼻は上の方へ又は下の方へ鉤りてあり。其常人と異ならざる者も、和尙の袖を透かさずに見れば一向見えぬにて天狗なることを知りしと云ふ。　　　（大正四年二月鄕硏第二卷第十二號）

［やぶちゃん注：「長島金三郞」「五十五歲なり。此人云ふ、十四の時」当該人物は不詳だが、数えであるから、生年は一八一六年で、万延元年十一月二十一日から万延二年を経て文久元年二月十九日から文久元年十二月一日までとなる。十四の年は一八三一年で、文政十三年十一月十八日から天保元年十二月十日から同二年十一月二十九日となる。

「生駒山」現在の奈良県生駒市菜畑町（なばたちょう）にある生駒山（やま／さん）。標高六百四十二メートルの生駒山地の主峰で、麓から奥の院まで持つ真言律宗生駒山寳山寺（ほうざんじ）で知られる。ここ（グーグル・マップ・データ。以下同じ）。

「四月一日には大法會あり」現在も大護摩会式が修される。公式サイトのこちらを参照されたい。

「麕集」「きんしふ」。群がり集まること。

「前鬼の和尙さん」ウィキの「前鬼・後鬼」によれば、『「前鬼・後鬼」（ぜんき・ごき）は、修験道の開祖である役小角が従えていたとされる夫婦の鬼。前鬼が夫、後鬼が妻である』。『役小角を表した彫像や絵画には、しばしば（必ずではないが）前鬼と後鬼が左右に従う形で表されている。役小角よりは一回り小さい小鬼の姿をしていることが多い』。『名は善童鬼（ぜんどうき）と妙童鬼（みょうどうき）とも称する。前鬼の名は義覚（ぎかく）または義学（ぎがく）、後鬼の名は義玄（ぎげん）または義賢（ぎけん）ともいう』。『役小角の式神であったともいい、役小角の弟子とされる（実在性および実際の関係は不明）義覚・義玄と同一視されることもある』。『夫の前鬼は陰陽の陽を表す赤鬼で鉄斧を手にし、その名の通り』、『役小角の前を進み』、『道を切り開く。笈を背負っていることが多い。現在の奈良県吉野郡下北山村出身とされる』。『妻の後鬼は、陰を表す青鬼（青緑にも描かれる）で、理水（霊力のある水）が入った水瓶を手にし、種を入れた笈を背負っていることが多い。現在の奈良県吉野郡天川村出身とされる』。『前鬼と後鬼は阿吽の関係』にあるが、『本来は、陰陽から考えても、前鬼が阿（口を開いている）で後鬼が吽（口を閉じている）だが、逆とされることもある』。『元は生駒山地に住み、人に災いをなしていた。役小角は、彼らを不動明王の秘法で捕縛した。あるいは、彼らの』五『人の子供の末子を鉄釜に隠し、彼らに子供を殺された親の悲しみを訴えた』。二『人は改心し、役小角に従うようになった。義覚（義学）・義玄（義賢）の名は』、この時、『役小角が与えた名である。彼らが捕らえられた山は鬼取山または鬼取嶽と呼ばれ、現在の生駒市鬼取町にある』。『修験道の霊峰である大峰山麓の、現在の下北山村前鬼に住んだとされ、この地には』二『人のものとされる墓もある。また、この地で（生駒山のエピソードと時間順序が矛盾するが）』、五『人の子を作ったと』されており、『さらに、前鬼は後に天狗となり、日本八大天狗や四十八天狗の一尊である大峰山前鬼坊（那智滝本前鬼坊）になったともされている』とあって、天狗との相性が強い。ここで、この和尚がかく呼ばれるのは、山岳修験道の祖たる役小角の弟子の称号として、敬意を込めた通称であると考えられる。次の注も合わせて参照のこと。

「洞川」（どろかは）「の寺」「洞川は生駒山より十何里あるか知らず、兎に角遠方なり。吉野郡天川村」（てんかはむら）「大字洞川」現在もこの地名である。ここ。まさに、前の注に出る修験道のメッカの一つ大峰山（おおみねさん）寺がある。地図上に「女人結界門」が指示されてあるが、現在も女人禁制が守られている。ここから生駒山までは、直線でも五十キロメートルを超える。ウィキの「大峰山」を見ると、如何にも天狗の巣窟っぽい。

「充盈」「じゆうえい」。満ち満ちていること。充満。

「鬼形」「きぎやう」。

「鉤りて」「まがりて」。］