「續沙石集」巻四「第二 孝行坂得名事」（単発公開）

［やぶちゃん注：本書は鎌倉時代の無住の仏教説話集「沙石集」を範として、江戸後期浄土真宗仏光寺の僧南溟が書いたもの。全六巻・六十二話。延享元（一七四四）年京都で板行された｡本篇は、現在、作業中の『「南方隨筆」底本正規表現版「俗傳」パート「孝行坂の話」』に必要となったために、電子化した。急いでいるため、注は附さない。

　底本は「国文学研究資料館」の「新日本古典籍総合データベース」のこちらから映像を視認して起こした。カタカナをひらがなに代え、読みは送り仮名で出すなどして（そのため一部の踊り字は正字化した）、一部に留めた。句読点・濁点は私が、適宜、附し、段落も成形した。「＊」は、以下が、筆者評言となるので、挿入した。歴史的仮名遣の誤りはママである。漢字表記は最も一致するものを選び、字体で迷ったものは正字を用いた。踊り字「〱」「〲」は総て正字化した。］

　第二　「孝行坂（かうかうざか）」得名（とくめう）の事

　丹後の國に「孝行坂」と云ふ所あり、往古（わうご）は隣村（りんそん）の名を以つて呼びたるなり。

　後に此の坂の奥なる山家（やまが）に貧なる母子あり。其の子は女にて、年の程、廿歳（はたち）ばかりなるが、方々と百姓の家にやとはれありき。少しの米・錢を取りて、母を養育するに、女の事なれば、はかばかしき事もなき故に、村の者ども、云はく、

「何方（いづかた）へなりとも奉公すべし。母一人は、いかにもし、介抱しあたふべし。」

と。

　此の娘、孝心ありて、

「母を、一人指し置き侍らん事、本意（ほい）ならず。」

といへども、頻りにすゝめて、坂をこえ、里中（りちゆう）の大百姓の方（かた）へつかはしけり。

　一年程も勤めける中（うち）に、朝夕、張函（はりばこ）の盖（ふた）をあけ、拜する業（わざ）あり。傍輩（ほうばい）も是れを不審に思ひ、主人も听（き）きて［やぶちゃん注：「聽」の異体字。］、いぶかしく思ふ。されば、

『守りとする佛像もや有らん。』

と察するに、又、心を付けて、傍輩の女、見るに、外（ほか）に佛像と思ふものなく、けしかる女の面（めん）、ひとつ、見ゆ。

　弥（いよいよ）不審に思ひ、主人につげぬ。

　主人、この女の野邊（のべ）に往きたる時、右の張函を見るに、彼（か）の靣（めん）より外に、物、なし。されども、亦、もとの如くして、置きぬ。

　後（のち）、主人、試みに鬼の面を調へて、人しらぬ樣（やう）に、彼の女の靣と取り替へ置きたり。

　右の女、其の日のくれ方に、又、張箱をあけて拜せんとして、鬼の面を見て、きもをけし、忽ちに淚をながせしが、それとも得（え）いはずして、主人に對して云はく、

「今夜（こよひ）、御暇（をいとま）玉はりたし。在所に遯（のが）れがたき用事侍る。」

と。

　主人云はく、

「用事あらば、つかはすべし。然（しかれ）ども、二、三里もへだゝりたる在所、ことに坂路（さかみち）なり。斯（か）く暮れに及んでは、いかゞ。明朝（めうてう）の事にすべし。」

と。

　女、重ねて、

「明日（あす）は、とく歸るべし。常に通ひなれたる坂路、夜とても、苦しからず。何とぞ。」

と云ふにぞ、主人も、

「さらば、兎も角も。」

と、いひてけり。

　女、風呂敷、手に持ちて出（いで）て往くに、日（ひ）、已に沒（もつ／いる［やぶちゃん注：右／左のルビ。］坂の樹（き）の陰（かげ）、星の光り、初夜［やぶちゃん注：現在の午後八時頃。］も過ぎがてに、峠にかゝるに、大なる男、二人、立ち出でて、

「何（なに）にても持ちたるものを渡すべし。」

と云ふ。

　女、驚きて云はく、

「われは奉公人なり。此の末（すえ）の村に母を置き侍るが、用事ありて往く身の、何も進（まいら）する物、なし。」

と。

　男、猶（なを）も、きかず、其の風呂敷を奪ひぬるに、面の樣（やう）したるものより外、なり。男の云はく、

「此れは取りても无益（むやく）ならん。」

と、なげかへす。

　女、うれしく、取りてゆかんとするを、二人の男、云はく、

「今夜（こよひ）は仕合（しあは）せあしゝ。せめて、此の女を連れゆき、茶にてもたかせ侍らん。」

とて、引きたてゆく。

　女、ことはりをいへども、聽きいれず、山の奥、十町ばかりも連れゆくかと覺ゆる處に、小家（こいえ）あり、其の家に入るに、五、六人も男ども居て、

「今夜（こよひ）の仕合せ、いかゞ。」

と問ふに、兩人、こたへて云はく、

「不埒（ふらち）なり。女、一人、通りける程に、せめて茶を燒かせ侍らんと召し連れたり。」

と。

　男共、

「よくこそ。」

と云ひて、やがて、皆々、博奕（ばくえき）をせしほどに、金銀・錢、多く取りちらしけり。

　女は、茶をたきて、是非なく持ちはこびて、彼等に、のませける中にも、

『在所の母の𣦹（し）し玉ひて、鬼になり玉はんしるしにや。此の面の函（はこ）の中にありて、我が拜（はい）したる面のなきは。』

と淚をながし、右の鬼の靣を取りいだし、拜しては、又、ながめ、或は、我が顔に掛け、案じ、わづらひたる處に、男ども、

「茶を持ち來たれ。」

と呼びければ、何意（なにごゝろ）もなく、面を掛けながら、茶を持ちゆきたり。

　男共、これを見て、肝をけし、何かを［やぶちゃん注：何もかも。］、打ち捨て、散々（ちりじり）に、にげ去りけり。

　此の女、

『不思議の事かな。』

とのみ思ふて、彼の鬼の面を掛けたる事は㤀（わす）れて、一人居たる所に、老僧一人、來たつて、

「汝、在所へ歸りたきや。」

と。

　女の云はく、

「在所へ歸りたきは、やたけに思ふことに侍れども、夜中にて、方角は、しれず、ことに、山路（やまぢ）のけはしき。仕方（せんかた）もなく候ひぬ。」

と。

　老僧、

「さらば、我れ、案内せしむべし。其の風呂敷を。」

とて、取り、かの捨て置きし金銀、ことごとく、取りあつめ、風呂敷に、つゝみ、

「是れは汝に備はりたる世財（せざい）なり。持ち來たれ。」

と、なり。

　女、云はく、「是れは何者の財寳ともしれず、取るべき樣（やう）あらじ。」

と。

　老僧の云はく、

「さらに苦しからじ。我れ、是れを與（あた）ふ。」

とありて、持たさしめ、路（みち）を案内し玉ふに、ほどなく、本道（ほんみち）出でつゝ、坂を越ゆるまでも、いたはり玉ふて、

「是れより、能く路をしらめ。」

と、わかれてかへり玉ふ。

　女、あまりの嬉しさに、『あとを見をくらん』と顧みるに、見失ひたり。

　さて、在所にいたり、母親の宿（やど）に音信（をとづれ）ければ、母の聲として、

「何物ぞ。」

と。娘、

「かへり侍る。」

といへば、母、立ち居（ゐ）も心にまかせぬほどなれど、娘の來たる嬉しさ、又、夜中に來たる氣づかはしさに、いそぎ、出でて、戸を明けぬるに、娘にはあらぬ、鬼女（きぢよ）なり。

　母、驚きて、仆（たふ）れ、頓（にはか）に生き絶えたり。

　娘、こゝろえず、

「こは、いかん。」

と、さはぎぬる間（ま）に、鬼の面をかけたるを思ひ出し、

「此れに驚き玉ひけん。ことはり。」

と思ひて、此れを取りすてゝ、水をそゝぎ、呼びいけゝるに、母は正氣づき、扨（さて）、みれば、我が娘なり。

　母の云はく、

「いかなれば、遠方より、夜更けて來たりたる事や。いかなれば、娘の顔の鬼と見えたるや。」

と。娘云はく、

「奉公に出でたる節（せつ）より母を拜する心地にて、女の面を、一つ、とゝのへ、張函に入れ置きて、朝夕、拜し上（たてまつ）る處に、この鬼の面に替はりたり。『扨は母人（ははびと）の御身に不吉の事あらん』と思ふとひとしく、胸、うちさはぎて、主人に暇（いとま）をもらひて、立ち歸（がへ）り侍るに、途中にて、ケ樣（かやう）ケ樣の難に遭ひ侍りし。」

と委細に物語りいたし、金銀をも、母に相ひ渡し侍るを、母、驚きて、

「先（ま）づは不思議なる事どもなり。何角（なにか）のよろこびに、一兩日も休息あるべし。主人の御もとへは里人（さとびと）をたのみて、御ことはり申すべし。」［やぶちゃん注：「何角（なにか）」「何角」は通常は「なにかと」と読み、「何彼と」の当て字。「あれこれと・なんやかやと・いろいろと」の意。］

と、それぞれに取りはからひけり。

　主人方には、斷りの者、往きてより、

『實（げ）にも。』

や、思ひて、

「扨々、それは難儀をかけたる事かな。靣の事は、さもあるべし。其の節（せつ）、思ひいたさば、不審なる事、なかれ。『面のかはりたるは、我が業（わざ）なり。』と、いひ聞かすべきを、急に隙（ひま）をねがひ候ふゆへ、其の事、打ちわすれたり。然れども、さほどまで、親に孝行なる者は、例（ためし）、まれなり。されば、天道のめぐりみによりて、難をのがれ、殊更、世財（せざい）を得ること、是れ、たゞ事に、あらず。老僧は、まさしく、是の化人（けにん）なるべし。」［やぶちゃん注：「化人」は天道の神仏の示現したものの意であろう。］

と、主人、頻りに感じて、直（ぢ）きに、母親の里にゆきて、

「この娘は、孝心深き者なれば、我が子の妻に、もらひ申したし。すなはち、我が子も得心（とくしん）せるなり。」

とて、其の日、主人は右の女をつれてかへり、約束の通り、

「輕（かろ）き者なれども、孝心ゆへに。」

といへば、家内、みな、同心して、彼の家の妻となる。

　里の母には、下女一人、指しそへて、何か不自由ならざる樣にこしらへければ、母子ともに、夢の心地と思ふほどに、よろこびけり。

　是れによりて、件（くだん）の坂を、誰（たれ）も、いひはじむるともなく、「孝行坂」と、なづけたるなり。

　　　＊

　古へより、男女（なんによ）ともに學問に志しある人、又、生（むまれ）ながらにして賢德（けんとく）ある人は、すなはち、孝行の其のきこえ、あり。

　これは、女の面を拜して、鬼面にかゆるをも、得（え）察知せぬほどの癡人（ちにん）なり。然れども、其の孝行に於いては、身をすてゝ、親をとひ、命（おのち）をすてて、親を思ふ。寔（まことに）に是れ、名を坂にのこし、呼ぶも尤も理（ことはり）なり。

　佛敎の中には、何（いづ）れをか、輕んじ、何れをか、重し、と、わかたずといへども、母の恩を報ぜんことを欲（ほつ）す。

　源信僧都（げんしんそうづ）は母堂の黒髪を螺髪（らほつ）に植えて、弥陀の尊像を畫（ゑがひ）て敬禮（けうらい）したまへり。

　又、或る僧は、十月（とつき）の間（あひだ）、母体を苦しめける事を思ふて、母の像を造りて、敬禮せんとして、又、おもへらく、末々（すえずえ）にいたりて、凡人（ぼんにん）の、形相（けうさう）は誰（たれ）ともしらぬ輩（ともがら）は、此れ蔑（ないがしろ）にせん事をかなしみて、觀音の像を造り、其の裙（くん）［やぶちゃん注：すそ。］の紐（ひほ［やぶちゃん注：ママ。］）を高くあらはして、母の腹帶（はらをび）の質（かたち）を表（ひやう）し、日夕（あさゆふ）、これを敬禮せり。

　世間に「腹帶の觀音・地藏」などゝいへる、皆、是の類（るい）なり。

　その外の父母孝養（けうやう）の志しを以て、佛を泥木繡畫（でいもくしうぐわ）に造り、經を書寫し、名号を拜書（はいしよ）ありし。

　其の例（ためし）や、枚擧するに遑（いとま）あらぬが、されども、是れは、多く、博學とか、才德とか、凡夫のあさましきには、あらぬなり。

　かへすがへす、此の癡女（ちぢよ）、孝によりて、難をのがれ、孝によりて、世財（せざい）を得、孝によりて、美名を、のこす。かへすがへすも、有りがたき事なり。

［やぶちゃん注：少し調べてみたが、この坂の所在は判らなかった。］