曲亭馬琴「兎園小説別集」下巻 問目三條【鳩有三枝之禮、鹿獨、肝煎、著作堂問、馬答なし。追記雀戰】～（２）鹿獨

［やぶちゃん注：底本の国立国会図書館デジタルコレクションの「新燕石十種」第四では本篇はここから。吉川弘文館随筆大成版で、誤字と判断されるものや、句読点などを修正した。三ヶ条は直に連関しないので、分割する。標題の割注にある通り、馬琴の質問への答えは、ない。］

顏氏家訓【上卷。】に、鹿獨戎馬之間、轉死溝壑之際、といふこと見えたり。鹿獨の義、いまだ詳ならず。本のまゝに見れば、獨も亦獸の名にて、形猨に似たり、正字通【己集下。】獨。杜谷切。音讀。似ㇾ猨而大。猨性群。獨性特云云。といへるこれなり。又獨を蜀字の誤と見ても、鹿蜀も亦獸の名なり。山海經【南山經。】に、杻陽之山云々。有ㇾ獸焉。其狀如ㇾ馬而白首。其文如ㇾ鹿而赤尾。其音如ㇾ謠。其名曰_二鹿蜀_一｡佩ㇾ之宜_二子孫_一といふもの是のみ。しかれども顏氏が所ㇾ云鹿獨は、これらの義なるべくもあらず。又獨を觸字に誤と見れば、鹿の角をもて、その害を觸防ぐがごとく、鬪戰防禦進退の義、鹿觸といふにやと思へど、猶心もとなし。再按ずるに、鹿々と錄々と陸々と通ずるよし、正字通、鹿字の註に見えたり。鹿と獨とは聲相近し。かゝれば鹿獨は當時南朝の方言にて、猶碌々といふがごとしといはゞ、その義はじめて聞え易し。しかれども、こは愚が推量の辨にして、この他の古書に管見なし。鹿獨といふよしは、まさしき本據あることなりや。聞まほし。解問、

［やぶちゃん注：「顏氏家訓」北斉（最後に亡命した）の学者顔之推が著した家訓。五八九年以降の成立。「中國哲學書電子化計劃」の影印本数種を見たが、孰れも「孤獨」と始まりながら、電子化で起こしたものには「孤」に「・」とされており、「孤」は錯字とみなされているようである。一つだけリンクさせておく。七行目に現われる。中文サイト「三度漢語網」の「轉死溝壑」の同書の引用では、確かに「鹿獨」とする。

「鹿獨戎馬之間、轉死溝壑之際」よく判らぬが、「鹿獨（ろくどく）、戎馬（じゆうば）の間にありて、溝壑（こうえい）の際（きは）に轉死せり。」か。「鹿独も軍馬の中にあっては、野垂れ死にするだけである。」の意か。馬琴と同じく、「鹿獨」が如何なる獣（哺乳類であろう）であるか、不明である。

「獨も亦獸の名にて、形猨に似たり」寺島良安の「和漢三才圖會　卷第四十　寓類　恠類」には、「本草綱目」を全面的に引いた「猨（ゑんこう）」（私はそこで、その記載から、サル目真猿亜狭鼻下目ヒト上科テナガザル科テナガザル属Hylobatesに同定した）の項に、一種として、別条で、同じく「本草綱目」から、

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獨【音、瀆。】

「本綱」に、『獨は猨に似て大なり。猿の性は群れる、獨の性は特（ひとり）なり。猿は鳴くこと、三たび、獨は鳴くこと、一たびにして、止む。能く猨猴を食ふ【或は云ふ、獨は乃（すなは）ち黃腰獸なり。虎の類に見とむ。】。』と。

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と引いている。そこで（同巻の他でも「獨」は出る）私は、以上に注して（上の引用も含め古い電子化注なので、一部に手を加えた）、

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「獨」「廣漢和辭典」には、さるくいざる。猿の一種。猿に似て大きく、猿を捕らえて食う。常に独居し、叫び声も一声であることから独と名付ける、とある。

「能く猨猴を食ふ」サル類の共食いについては、現在、マカク属 Macaca には本邦固有種のマカク属ニホンザル Macaca fuscata・マカク属カニクイザルMacaca fascicularis・オナガザル科コロブス亜科Semnopithecus 属ハヌマンラングールSemnopithecus entellus・真猿亜目狭鼻下目ヒト上科ヒト科チンパンジー亜科チンパンジー Pan troglodytes及びヒト科ヒト Homo sapiens 等の異常行動として報告されている。

「或は云ふ、獨は乃ち黃腰獸なり。虎の類に見とむ。」とは、「ある説によれば、独は黄腰獣という名の獣である。その学説の分類では、この独を虎の仲間と見做している。」の意。トラなら「能く猨猴を食ふ」は納得である。

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とした。「虎の一種説」である。

「正字通」明の張自烈撰の字書。清の廖（りょう）文英が序文（一六八〇）を付して自著として刊行している。

「杜谷切。音讀」『「杜」と「谷」の切。音「讀（どく）」。』で前は反切法で音を示したもの。

「似ㇾ猨而大。猨性群。獨性特」「猨（ゑん）に似て、大なり。猨の性（しやう）は、群るることなり。「獨」の性は特（ひとり）たることなり。」とでも訓じておくか。

「獨を蜀字の誤」（あやまり）「と見ても、鹿蜀も亦」（また）」「獸の名なり。山海經【南山經。】に、杻陽之山云々。有ㇾ獸焉。其狀如ㇾ馬而白首。其文如ㇾ鹿百赤尾。其音如ㇾ謠。其名曰_二鹿蜀_一｡佩ㇾ之宜_二子孫_一といふもの是のみ」「山海経」（せんがいきょう）のそれを訓読しておく。

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『杻陽（ちゆうやう）の山に』云々、『獸、有り。其の狀（かたち）、馬のごとくして、白き首（かしら）、其の文（もん）、鹿（しか）のごとくして赤き尾、其の音（こゑ）謠（うた）ふがごとし。其の名、「鹿蜀（ろくしよく）」と曰ふ｡之れを佩（お）ぶれば、宜（よろ）しく子孫あるべし。』。最後は「この獣の何かを体に佩びておれば、よく子宝を授かるであろう。」という謂いである。原文影印本を「中國哲學書電子化計劃」でリンクさせておく（後ろから四行目）が、その郭璞（かくはく）の割注では、佩びる対象は、その「皮」や「尾」とある。「珍獣ららむ～」氏のサイト「山海経動物記」の「鹿蜀」がよく考証されていて、よい。そこでは馬と虎が合成された想像上の産物とされる。支持する。

「所ㇾ云鹿獨」「云ふ所（ところ）の鹿獨（ろくどく）」。

「誤」「あやまれる」。

「觸防ぐ」「さはりをふせぐ」「ふるるをふせぐ」と仮に読んでおく。

「鬪戰防禦進退の義、鹿觸といふにや」危急の際に鹿の角を以って災厄除けの呪具として「鹿觸」というのだろうか、と勝手に解釈しておく。

「再」「ふたたび」。

「鹿々と錄々と陸々と通ずる」「錄々」は「碌々」と同じで「平凡無為のさま」（「史記」にあり）で、「陸々」も同義である。

「鹿と獨とは聲相近し」この「聲」は「セイ」で音のことであろう。則ち、馬琴は「ロク」と「ドク」は音が近いというのである。しかし、現代中国語では「鹿」は「lù」（ルゥー：第四声）、「獨」は「dú」（ドゥー：第四声）で似て非なるものである。］