多滿寸太禮卷第五 獺の妖恠 ／ 多滿寸太禮卷第五～了

［やぶちゃん注：基礎底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこれ（PDF・第四巻一括版）。本篇には挿絵はない。本篇を以って「多滿寸太禮卷第五」は終わっている。］

　　　獺（かはをそ）の妖恠《えうけ》

　大永年中に、都五條の洞院に、一人の商人（あきうど）有《あり》、又五郞と名づく。年每に、駿河・遠江に徃來《わうらい》して、染絹を商ふ。

　その比《ころ》、世間も、しばしば、おだやかならねば、徃來（ゆきゝ）も、たやすからず。

［やぶちゃん注：「大永」。一五二一年から一五二八年まで。室町幕府将軍は足利義稙・足利義晴だが、既に戦国時代で大永七（一五二七）年二月十二日には「桂川原の戦い」が勃発、管領細川高国が細川六郎の連合軍に大敗して、将軍足利義晴を奉じて京から落ち延び、評定衆や奉行人まで逃げ出したため、幕府の機能は完全に麻痺していた。

「都五條の洞院」この中央附近（グーグル・マップ・データ）。］

　春も末つ方、都を出《いで》、高荷（たかに）は、人、あまた、そへてやり、その身は、共（とも）ひとりを具して行《ゆき》けるが、美濃・尾張を過《すぎ》て、已に三河路《みかはぢ》にかゝりて急ぎしに、二村山《ふたむらやま》のほとりにて、日、漸々（やうやう）、かたむき、人家、程遠くして、足、なづみ、入相（いりあひ）つぐる鐘の音も、聞えず、たつきもしらぬ山の麓に、霞（かすみ）、引《ひき》わたして、おぼろ月よの、ほのかにさしいでけるに、むかふをみれば、一むら茂れる森の木陰に、朱（あけ）の玉垣（たまがき）、かすかに見へければ、

「こよひ一夜（いちや）は、此《この》拜殿にあかさばや。」

と、御燈（ごとう）のひかりにつきて、立《たち》よりみれば、本社・拜殿、きらをみがき、

「さも結構なる御社《みやしろ》なり。いかなる神の御鎭座《ごちんざ》にや。」

と、心靜かに禮拜（らいはい）して、則ち、拜殿にのぼりて、わりごなんど、取り出だして、下部（しもべ）もろとも、食（しよく）して、

「究境（くつきやう）のやどり。」

と、嬉（うれ）しく、前なる川にて、足をあらひ、御寶殿の下に、淸らかなるやどりあれば、主從二人、もろ共に、前後もしらず、うちふしける。

［やぶちゃん注：「二村山」は現在の愛知県豊明市沓掛町皿池上（くつかけちょうさらいけかみ）にある標高七十一・八メートルの山。当該ウィキによれば、『豊明市の最高地点であり、眼下に広がる濃尾平野や岡崎平野のかなたに猿投山や伊吹山地、御嶽山までを一望にしうる景観は名勝として古くから知られる。歌枕ともなり、平安時代の頃から数多くの歌や紀行文の題材にされてきた。現在でも山頂から山麓にかけて、その長く風趣な歴史を物語る歌碑・石碑がいくつか残されている』とある。ここ（グーグル・マップ・データ。以下同じ）。話柄内時制の二十余年後の「桶狭間の戦い」の戦地の東北直近である（次注の地図リンクで左下方に同「古戦場伝説地」を配しておいた）。

「たつきもしらぬ山の麓」「一むら茂れる森の木陰に、朱（あけ）の玉垣（たまがき）、かすかに見へければ」二村山山麓の神社となると、豊明神社であろうか。但し、後で「二村山八幡宮」と出るのだが、現行では八幡神を祀っているかどうか確認が出来なかった。］

　 已に夜更（よふけ）、しづまりけるに、數（す）十人の聲して、どよめきければ、又五郞、目をさまし、ひそかにのぞき、うかゞひみるに、拜殿に、蝋燭《らふそく》、あまた、たてならべ、金（きん）の屛風、引《ひき》まはし、さも、きらびやかに裝束したる、めのと・半者（はしたもの）、ちらちらと、火かげに、みゆ。

「こは、いかに。」

と、よくよくみれば、上座とおぼしき所に、廿（はたち）あまりの上郞、琴（きん）をたづさえて、引しらぶるけしき、いはんかたなく、いつくしきに、年比（としごろ）の尼比丘尼（あまびくに）、そのかたはらにあり、女（め）の子童（わらは）三人、同じごとく出で立ちて、日を出したる扇子（あふぎ）を、一やうに、かざし、此上郞、琴を彈（だん）じ、尼は、ひとよぎりをふけば、めのとは、三味線（さみせん）をならしけるに、かの三人の童（わらは）は、やがて立ちあがり、調子にあはせて舞《まひ》をどりける。

［やぶちゃん注：「ひとよぎり」「一節切」。尺八の一種。長さ一尺一寸一分（約三十四センチメートル）ほどの短い竹製の縦笛。普通の尺八と異なり、節は一つだけある。室町中期に中国から伝えられたとされ、江戸時代にかけて用いられた。］

　くまなき春の朧月は思ふにつらし

　やみは　人めもいとはぬに　雨は

　音せで　ふる五月雨《さみだれ》

　に　ほさぬ袂は　風吹くかたへ

　引《ひか》ば　なびかん花かづら、

　たぐひもあらしの山櫻　余所（よそ）

　の見るめも　いかならん

と、おしかへし、おしかへし、立《たち》まふ體（てい）、まことに、又、たぐひなふ、めもあやに詠（なが）めゐたるに、布衣（ほい）のごとくに、白裝束したる、おのこ壱人《ひとり》、たてゑぼしきて、さも、すゝどげなる男、兩三人、松明（たいまつ）ともして、御手洗川（みたらし《がは》）の邊（へん）より出《いで》て、靜かにあゆみ入來り、拜殿にのぼり、上郞共に打みだれて、興を催（もよほ）しけるに、色々の生魚（なまうを）、數々、鉢（はち）にいれて、持ちはこぶ。

［やぶちゃん注：「御手洗川」これは固有名詞ではなく、神社に引き込んである浄水に主流であろう。］

　その魚、生《いけ》るがごとし。

　鯉・鮒・鱸（すゞき）なんどの、おどりはねしを、此の男ども、つかみくらいて［やぶちゃん注：ママ。］、男女（なんによ）、入《いり》みだれ、うちふし、不禮なるさま、いふ斗りなし。

　各《おのおの》、女、一人づゝ、かい抱（いだ）きて、たわむれたる［やぶちゃん注：ママ。］ありさま、ひとへに、人間（にんげん）のごとし。

　あまりに、ふしぎにおぼえて、よくよく、みれば、男の貌（かほ）、まなこ、丸く、ちいさく、口とがり、色、黑し。

『何樣（なにさま）、けだものゝ妖（ばけ）たるにこそ。』

と思ひければ、旅の用意に、もたせたる半弓《はんきゆう》を取り出《いだ》し、能（よ）く狙ひすまし、大將とおぼしき者の、胸のほとりを、したゝかに射付（いつけ）たり。

「あつ。」

と、おめく音（おと）して、上下、肝（きも）をけし、とりどり、逃げ出でたり。

　此《この》まぎれに、女共も、いづちいにけん、火も、きへ、闇に成りたり。

　かくて、漸々、明がたになり、しのゝめも、しらじらと明《あく》る比《ころ》ほひ、社司、二人、出で來りて、本社にむかひ、祈念しけるが、あたりに、血、ながれ、生魚（なまうを）、あまた喰《くひ》ちらして、けだものゝ足あと、拜殿に

「ひし」

と有《あり》。

　兩人、

「また、例（れい）の妖（ばけ）もの、出《いで》つらん。」

と、爰かしこ、見廻しけり。

　又五郞主從、社の下より、這《はひ》出ければ、社人（しやにん）、おどろき、

「何者ぞ。」

と、いへば、

「我々は、行き暮れたる旅人にて、夕べ、夜に入《いり》、人里もしらず、此《この》所に、ふしぬ。そもそも、『妖（ばけ）もの』と仰せらるゝは、いかなる事にて侍る。」

と問へば、

「その事にて候。此社は、二村山八幡宮とて、靈驗、あらたにましまし、近里（きんり）遠國（おんごく）より、かつごう［やぶちゃん注：ママ。「渴仰」の歴史的仮名遣は「かつがう」である。なお、「渇仰」は本来は仏教用語である。］の首（かうべ）を傾（かたむ）け奉りけるに、日外（いつぞや）のほどよりか、夜（よ）に入《いれ》ば、妖物（ばけもの）出《いで》て、人を、なやまし、氣を失《うしな》はするにより、あたりへ人の通（かよ）ひも侍らず。かたがたは、ふしぎの命、助かり給ふ。あやしき事も、さふらはずや。」

と語れば、又五郞、

『扨は。』

と思ひ、有《あり》つる事ども、具（つぶさ）に語り、

「則ち、矢を負（おは）せ侍る。此血をとめて見給へかし。さるにても、あまたの女どもは、いかなる妖情《えうせい》［やぶちゃん注：「情」はママ。後で「ようせい」と振られてある。］にてか侍らん。」

と、あたりを見まはすに、御社（みやしろ）に掛られたる繪馬に、けだかき上郞の、琴（きん）をひき、其《その》傍らに、尼・めのと・女共、あまた、あり。一よ切（ぎり）、さみせんを引《ひき》たり。めの童（わらは）、三人、たちて舞ふあり。屛風、そのほか、夕（ゆふべ）みたるに、露もたがはず、所々、血にまみれたり。

「うたがひもなく、此繪馬（ゑま）の情（せい）に、外（ほか）のけだ物の化（ばけ）て、妖情《えうせい》のあつまりける。」

と、則《すなはち》、かの繪馬をおろし、一々、喉（のんど）をつき破りて、かの血を尋ね、村人、大ぜい、催し、したひてみるに、御手洗川の艮（うしとら）［やぶちゃん注：北東。鬼門。］に、大きなる岩穴《いはあな》あり。

　其内へ、のり、ひきて、あり。里人、大勢、かゝりて、これを、うち崩し、ふかく掘り入《いる》程に、次第にうち廣く、一、二丈も掘りければ、獺、數（す）十疋、おどり出たり。

　そのてい、よのつねならず、大きにして、幾（いく）とせふるとも、しらず。

　人をみて、牙（きば）をかみ、とび付《つき》、喰付《くらひつき》けるを、或は、打殺《うちころ》し、切殺し《きりころ》けるほどに、已に十余疋なり。

　其《その》おくに、一つの大なる黑白《こくびやく》まだらの獺、むないたを矢につらぬかれて、齒をくい、牙をかみ出《いだ》して、死（しゝ）てあり。

『是《これ》ぞ、宵（よひ）の大將ならむ。』

と思へり。

　のこらず、うち殺して、をのをの、くらひけるに、更に、よのつねの獺に、かはらず。

　其の後（のち）、この社にばけもの絕《たえ》て、諸人（しよにん）、晝夜（ちうや）、參詣しけるとかや。

［やぶちゃん注：「獺」日本固有種のそれは、日本人が滅ぼした食肉目イタチ科カワウソ属ユーラシアカワウソ亜種ニホンカワウソ Lutra lutra nippon である。近代に至るまで、本邦の民俗社会に於ては、狐・狸に次いで人を化かす妖獣とされていた。博物誌は私の「和漢三才圖會卷第三十八　獸類　獺（かはうそ）　（カワウソ）」を参照されたい。］