多滿寸太禮卷第六 行脚僧治亡霊事 ／ 多滿寸太禮卷第六～了

［やぶちゃん注：基礎底本は早稲田大学図書館「古典総合データベース」のこれ（PDF・第六巻一括版）。挿絵はない。標題は「行脚僧（あんぎやそう）、亡霊（ばうれい）を治（をさ）むる事」（底本では「治」に「おさむる」と振る）。今回も、特に敢えて語注を設ける対象を感じなかった。一つ、話柄内時制は、「世のさはがしき事、出來て、をのをの、身まかり」という辺りから、戦国末から、「近きころ」と言うからには、或いは、江戸初期・前期の設定のようである。］

　　　行脚僧治_二亡霊_一事

　近き比《ころ》、ひとりの遁世者（とんせいしや）あり。

　もとは、ひえい山そだちにて、天台の奧旨《あうし》を究め、學匠の聞え有《あり》けるが、連歌の道にも達しけるが、ふと、思ひ立つて、西國（さいこく）、行脚しけるに、肥後國の片里（かたさと）に、『さも』と覺しき寺の、軒（のき）も、まばらにあれ果てて、草は道を埋み、戶ざし、をのづから［やぶちゃん注：ママ。］、ひらきたるに、さし入《いり》てみれば、松のあらしに、塵を拂ひ、こぼれ落ちたる窓の内には、人、一人《ひとり》も、なし。

「いかなる所やらむ。」

と、里人（さと《びと》）にとへば、

「そのかみ、養興寺とかや云ひて、めでたき寺にて、僧衆（そうしゆ）も、あまた、にぎはひ、詩歌の翫（もてあそ）び、遠里遠村の數奇（すき）人、多く集まり、月次（つきなみ）の連歌などして、繁昌の地なりしが、いつの比よりか、ふしぎども、ありて、人、更にすまず、かく年々（とし《どし》）に荒れ侍る。いまも、たまたま望みて入來《いりきた》る人しもあれば、二夜（ふたよ）をかさねずして、逃げ歸る。御僧（おそう）も修業者とみえたり。心見（こゝろ《み》）に、行きて。やどりて見給へ。」

と語れば、

「それこそ、かゝる身に望み侍る事なれば、こよひは此の堂にあかすべし。」

と申せば、

「さもあらば、結緣（けちえん）し侍らん。」

とて、食（しよく）じなど、あたへて、かの寺に送り、

「明けなば、問ひ侍らん。」

とて歸りぬ。

　此僧は、中（なか）の間（ま）とおぼしき所に、いろりの侍るに、あたりの柴木（しばき）、こりあつめて、燒火（たきび）なんどして、何（なに）となく、心をすまし、

『さるにても、いかなるふしぎか、あるらん。』

と思《おもひ》て、物をまつ心ちにて、ゐたるが、漸々（やうやう）、夜半まで、さしたる事もなければ、臥しぬ。

［やぶちゃん注：「柴木、こりあつめて」「木こり」を「薪」の意で用いるのは、ありそうだが、実は一般的ではないので、容易に取り込める柴や枯れた木片などを「多く集めて」で、「凝り集めて」の意でとった。］

　夢まつほどのうたゝねに、枕をかたぶけて聞けば、客殿とおぼしき方（かた）に、あまた人音して、追々に戶を明《あけ》て來（く［やぶちゃん注：底本は「くる」と振る。］）る音あり。

『是こそ。』

と思ひて、障子の透まより、さしのぞきみれば、座上には、四十余（よそぢあま）りの半俗、素絹（そけん）の衣（ころも）の、すそみじかなるを着（ちやく）し、二八斗（ばかり）［やぶちゃん注：十六歳。］の兒（ちご）、淸らかなるが、前に卓（たく）をひかへてあり。

　扨、或は上下（かみしも）、又は白衣（びやくゑ）の者共、七ｍ八人も圓居（まどゐ）いたり［やぶちゃん注：ママ。］。猶、入り來たれる者も、おなじ體（かたち）なり。

『何事を、おこなふやらむ。』

と、守り居（ゐ）たるに、連歌の體（てい）と見へて、次第に、一順、廻りける程に、

舟のうちにて老ひにけるかな

と云ふ句に、何（なに）とか思けむ、とかく案じ入《いり》たる體（てい）にて、暫くありて、

「かなしや。」

と、一同に、おめきて、霜のきゆるごとくに、跡方、なし。

　又、暫く有りて、あらはれ出《いで》、まへの句に至り、同時に、きゆる事、すべて、隙（ひま）なし。

　此の僧、つくづく案じみるに、

『一定《いちぢやう》、この者ども、此の句を付《つけ》かねて、終りけるに、なを［やぶちゃん注：ママ。］、執心、此の地に留（とま）り、うかびも、やらで。まよひぬるよ。』

と思へば、不便（ふびん）の事に思ひて、

『何とぞ、能（よ）き句をつらねて、罪を、たすけばや。』

と思ひて、かさねて、顯はれ出《いで》て、前のごとくに句を打ち出だしける時、

　　　 浮草の筧（かけひ）の水にながれきて

と大音（だいおん）にて、付出《つけいだ》しければ、各《おのおの》、大きに感じ、よろこびて、手を合はせ、拜して、

「我々は、むかしこの所にて、月次（つきなみ）の連歌しける者どもなりしが、此の句を付け煩らひて、月日を送るほどに、斗（はか）らざるに、世のさはがしき事、出來《いでき》て、をのをの［やぶちゃん注：ママ。後も同じ。］、身（み）まかり、一朝（いつてう）の煙（けぶり）となる。其の執心、此の地に殘りて、加樣（かやう）に、くるしみに、しづみけるほどに、しかるべき名師（めいし）にもあひて、罪をさんげして、苦海（くかい）をも離るべきと、姿をまみえて、顯はれ出《いで》しに、はかなくも、我等に恐れ、人すまぬ地と、あれはて、うかぶ世もなきくるしみを、忽ちに、一句の秀逸にて、をのをの、苦海を出《いで》し事の、うれしさよ。」

とて、千《ち》たび、禮拜（らいはい）して、

「この寺を、僧に送りまいらする。此の後（のち）、守りの神となりて、永く魔障のさまたげを、のぞき侍らむ。」

と、かきけすごとくに、うせにける。

　夜（よ）もすでに、明けければ、里人、をのをの、かけきたりて、

「いかなる事か、侍りけむ。」

と問へば、ありし事ども、委しく語りければ、里人、をのをの、肝（きも）をけし、

「その亡者どもは、皆、此の里の者どもの、先祖なりしが、連歌をこのみ、身まかりしが、扨は、その執心、のこりて、かゝるありさまを現（げん）じけるを、有り難くも、助《たすけ》させ給ふものかな。」

と、をのをの、よろこび、かつごうして、此の寺の中興として、近里の者ども、よりあひ、もとのごとくに建立して、ながく寺門を、かゝやかしけるとぞ。